υμπατριωτες για σας δεν εχει καμια χρησιμοτητα η καταγωγη σας απο τον Ηρακλη αν δεν κανετε εκεινα για τα οποια αναδειχτηκε εκεινος ο πιο ενδοξος και ο πιο ευγενης." ΛΥΚΟΥΡΓΟΣ

Σάββατο, 1 Ιουνίου 2013

ΑΡΧΑΙΟ ΕΛΛΗΝΙΚΟ ΠΝΕΥΜΑ

Η πρωτη φορα που ο ανθρωπος αμφισβητησε το παρελθον,τις παραδοσεις και τις καθεστηκυιες αξιες του , ησαν οι αιωνες της Αρχαιας Ελλαδος.Για πρωτη φορα στην ιστορια της ανθρωποτητας κατεγραφη το αιτημα της ελευθεριας του ανθρωπου.Στην Ελλαδα εγεννηθη για πρωτη φορα η αξια του αυτοκαθορισμου του ανθρωπου.Ο ανθρωπος που δεν αποφασιζει ο ιδιος για την ζωη του δεν ειναι ανθρωπος αλλα ανδραποδον!Ο ανθρωπος δεν βρισκει ετοιμο αλλα δημιουργει καθε φορα το νοημα του.Το νοημα της ζωης ειναι παιδι της ελευθεριας.Ετσι ο ανθρωπος δεν αποτελει δεδομενο αλλα ζητουμενο,οχι ως τελειωμενο ον αλλα ως δυνατοτης οντος.Οπως ελεγε ο Καζαντζακης:"Οσο περισσοτερη αξια βρισκω στην ζωη,τοσο περισσοετρο αξια εχω εγω".
Το προιον του αρχαιου Ελληνικου πνευματος ειναι η ιδεα-αξια της αυτοκυβερνησεως.Η αυτοκυβερνηση εχει απαραιτητη προυποθεση την δυνατοτητα αμφισβητησεως του παρελθοντος.Αυτη η δυνατοτητα,ομως ,μονο στα πλαισια ολιγανθρωπων πολεων εχει υπαρξει.Το απροσωπο μαζικο κρατος των ανατολικου τυπου κατεστημενων λειτουργει μοναχα σαν θαλαμος αεριων για την ελευθερια του ατομου.Οι πολιτες ειναι που αποφασιζουν σε μια ελευθερη πολη για την ζωη τους και οχι οπως συμβαινει τωρα να εκλεγονται απο τους πολιτες καποιοι που θα αποφασιζουν αντι των πολλων ενω ταυτοχρονα οι υπολοιποι εχοντας καλλιεργησει το αισθημα της απαθειας και της ανευθυνοτητας, επιφορτιζουν αλλους να αποφασιζουν για το μελλον τους.Αντιθετα,οι Ελληνες δεν χρειαζονται δεσποτες ακομα και αν αυτοιν ειναι χρηστοι.Προτιμουν την ολεθρια αποφαση της Εκκλησιας του Δημου η οποια ειναι προιον αυτονομιας των πολιτων παρα την χρηστη διοικηση ενος δεσποτη."...Ημεις γ΄ου δεομεθα χρηστου δεσποτου..."(ΠΛΟΥΤΑΡΧΟΣ,Βιοι δεκα ρητορων)
Ο Θουκυδιδης ελεγε:"Ανδρες γαρ η πολις."Η ελληνικη πολη δεν ειναι γεωγραφικος προσδιορισμος αλλα πολιτικοκοινωνικος ορος.Η εδαφικη αντιληψη της πολιτικης κοινοτητας ειναι ρωμαικη και ιουδαιοχριστιανικη αντιληψη.
Εν κατακλειδι λοιπον, οι ιδεες - αξιες  της Ελευθεριας και της Δημοκρατιας ειναι καποιες απο τις σημαντικοτερες προσφορες της ανεπαναληπτης πνευματικης δημιουργιας του Ελληνικου πολιτισμου,οι οποιες ομως σημερα ειναι πλεον εκπορνευομενες απο την ανιστορητη χυδαιοτητα των ανθρωπων στην διαρκεια της ιστορικης εξελιξης.Παρολο που η προσβαση στην ενημερωση ειναι διαπλατα ανοιχτη πλεον,οι πλειστοι επιλεγουν με προκλητικη αδιαφορια να απεχουν απο την γνωση(η΄την προσπαθεια αποκτηση της)ενω παραλληλα επιδεικτικα αυτοπροβαλλονται πολλακις ως σοφοι σε διαφορα θεματα.Θεωρω πως το ιστολογιο αυτο εκανε τον κυκλο του,εχει αναπτυξει πολλα θεματα για τον Ελληνικο πολιτισμο,και περαιτερω προσθεση θα επιφερει την στρεβλωση του "λακωνικου" του χαρακτηρα.Εχουν αναλυθει παρα πολλες θεσεις και αντιληψεις των Ελληνων και  επιπλεον για περισσοτερες και πιο εξειδικευμενες πληροφοριες ας ασχοληθει κανεις με την βιβλιογραφια.Η ΑΛΗΘΕΙΑ και η ΓΝΩΣΗ βρισκεται ελευθερη στον οποιονδηποτε πλεον.
Με την επιτευξη λοιπον των 200 000 επισκεψεων (και εκτος συγκλονιστικου απροοπτου θεματος) ανακοινωνω  την παυση του ιστολογιου αυτου..ΚΑΛΗ ΣΥΝΕΧΕΙΑ!

Παρασκευή, 5 Απριλίου 2013

ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΠΑΙΔΕΙΑ




Μαθητές του Γκαίτε τον ερώτησαν: -«Δάσκαλε, τι να διαβάσουμε, για να γίνουμε σοφοί, όπως εσύ;» -«Τους Έλληνες κλασσικούς», απάντησε. -«Και όταν τελειώσουμε τους Έλληνες κλασσικούς, τι άλλο να διαβάσουμε;», ξαναρώτησαν. -«Πάλι τους Έλληνες κλασσικούς.»

Ο δασκαλος ειναι που μεταμορφωνει τον εγκεφαλο του ζωου σε νου του ανθρωπου.Οι Ελληνες ειναι οι μεγαλοι διδασκαλοι της ανθρωποτητας.Τι ειναι αυτο ομως που μας μαθαινουν αυτοι οι Ανθρωποι καθε φορα που του μελεταμε?
Οι Ελληνες μας φωτιζουν με φως φυσικο,και ιδρυουν φυσικους ανθρωπους χτιζοντας την αγαπη για το αληθινο μεσα τους και γκρεμιζοντας το ψευτικο.Αυτες ειναι και οι δυο εντολες που πανω τους κρεμονται οι νομοι της παιδειας των Ελληνων.Σωστη παιδεια και Ελληνικη θα πει να μαθαινεις στους νεους την ζωη,και να τους ξεμαθαινεις τις δεισιδαιμονιες.Σημερα ειδικα που απο νηπια τους περναει μια παραδοση αρρωστη μεσα απο την οικογενεια ,την κοινωνια,την πολιτεια,τα μεσα ενημερωσης ,τον κινηματογραφο και ολους τους λοιπους αναλογους παραγοντες αγωγης.
Το ενα λοιπον ειναι να ριζωσουμε στον νεο στη ζωη και το αλλο νε ξεριζωσουμε απο μεσα του την ψευτια!
Οχι θεωρειες και λογια.Οχι τα αψυχα και νοερα σκυβαλα των βιβλιων που ουτε καταπινονται ουτε μασιουνται.Μαθηση δικαιη και σωστη σημαινει ζωντανεια,αμεσοτητα,σφυγμος μαστιγωμενος,κρουση κατα μετωπο με την πραγματικοτητα.Ο τελευταιος στοχος καθε παιδειας,και ξανατονιζω ΟΧΙ ΜΟΡΦΩΣΗΣ,ειναι να διαπλασει το νεο,ωστε την ορισμενη στιγμη που θα εποδοθει στο στιβο της ζωης να μπορει να προσαρμοζεται στην ΑΓΡΙΑ αναγκη των πραγματων και των ανθρωπων,ειδικα των ανθρωπων!
Πρωτον λοιπον ειναι απαραιτητο να χτιζουμε την ψυχη του παιδιου στην πετρα της ζωης και δευτερον να καθαριζουμε απο μεσα του τη σκουρια των προληψεων.Χωρις να το καταλαβαινουμε,απο τα γεννοφασκια του, φιδοζωνουμε το παιδι με δεισιδαιμονιες,προληψεις και μαγικους καταδεσμους.Και με τα δηλητηρια αυτα πνιγουμε την ψυχη του οπως τα ζιζανια και τα αλλα αγριοχορτα πνιγουν το σιταρι.
Λερναια υδρα ειναι οι προληψεις.Φορτωνουμε την ραχη του νεου ανθρωπου την αρρωστη φαντασια μας,τις ψευτιες,την αγνοια,την ηθικη μας απολιθωση,τις εντρομες παραστασεις και ολο τον καταποντισμενο αταβισμο των προγονων.
Τετοιας λογης ειναι ο σκελετος της πνευματικης οργανωσης των παιδιων μας.Δοκοι συνδεσεως της ζωης τους ειναι οι δεισιδαιμονιες και οι προληψεις.Αγωνιζομαστε να αφαιρεσουμε τη φυση μεσα απο το παιδι,και την ανταλλαζουμε με την αρρωστη γνωμη μας.
Και δωστου οι παπαδες με τα θυμιατα σε καθε γωνια.
Και δοστου το τροπαρι για την καλη ψυχη και τα καλα στερνα.Να γινεις καλος για τους αλλους,να αγιασεις και ας ειναι λυκοι οι αλλοι ετοιμοι να σε φανε.Εσυ παιδι μου τα ματια σου δεκα τεσσερα για την Βασιλεια του Θεου..
Και δοστου οι αγυρτες με τα ωροσκοπια,τους ζωδιακους και τους εξορκιστες σε εφημεριδες,περιοδικα και στα τελεβιζια.Βλεπεις κατι χοντρες κυριες που σαν αρχισουν να μιλουν για το σταχυ της Παρθενου και την επιρροη του Αιγοκερου με τα κερατα στα ερωτικα,γουρλωνουν τα ματια τους λες και βλεπουν μουσακα!Ξεχνουν ομως οταν μιλουν για ερωτικα πως δεν μπορουν καν να βιωσουν ερωτα υγιη,την στιγμη που μονο ενα αρρωστο και αφυσικο αρσενικο θα καταδεχοταν να σμιξει μαζι τους ετσι οπως ειναι..
Και δοστου τα σακια με τ'αλευρι και οι ασπιρινες.Να στελνουμε οι πολιτισμενοι στους λιμοκτονους της Αφρικης και της Ασιας.Να νοιωθουμε και καλοι ανθρωποι ρε αδερφε..
Η στρατηγικη να κατατρεφεται το φυσικο τοπιο του παιδιου με τις προληψεις ειναι σκοπιμη,κατευθυνομενη,κακουργηματικη τρις και τετρακις εις θανατο!Ο λογος...
Οι εξυπνοι λιγοι ασελγουν στο σωμα συνειδησης των αφελων πολλων!!
Δυο ταξεις δημιουργουνται απο αυτη την κατασταση,η μια ειναι η ταξη της αθλιας μαζας που εχει αφομοιωσει την προκαταληψη,και η αλλη ειναι η ταξη των λιγων ανθρωπων που τους μαστιγωνει η οργη της αληθειας και η αγαπη για το μεγαλειο του ανθρωπου.Ζητουν να μαθουν την αληθεια και ας τους τυφλωσει.Κρατουν μεσα τους τον ανθρωπο ορθιο και στο φυσικο του αναστημα,λευτερο απο ψευτιες και δεισιδαιμονιες!Και αυτοι ειναι λιγοι που ομως ολοι τους ξανασαρκωνουν τον Ορεστη,τον Σωκρατη,τον Λεωνιδα,τον Σελλευ,τον Αμλετ κ.τ.λ.Και αυτοι ειναι λιγοι γιατι το φως δεν το αντεχει ο μισοτυφλωμενος και το απορριπτει!!Θυμηθειτε την παραβολη της σπηλιας του Πλατωνα..
Σημερα χαθηκε ο ιδρυτικος χαρακτηρας του Δασκαλου και της οικογενειας.Αυτη η υποτιμηση της φυσης και του επαγγελματος του δασκαλου,η πτωση απο την θεια λειτουργια της αρχικοτητας στην ταπεινη χειρωναξια της επαναληψης,σημεδεψε το πρωτο μεγαλο πληγμα στην παιδεια.Σημερα εχουν ματατραπει οι οικογενειες και τα σχολεια σε εργοστασια μαζικης κατασκευης ανθρωπαριων,λησμονοντας το τεραστιο χρεος που εχουν να βγαζουν ανθρωπους φυσικους και πεπαιδευμενους και οχι απλα μορφωμενους και α-νοητους!
Εχουμε λοιπον να επιλεξουμε τι απο τα δυο ειμαστε και μεις και τα παιδια μας..Τα παντα ειναι θεμα επιλογης...

*Λιαντινης-Τα ελληνικα

Τετάρτη, 20 Φεβρουαρίου 2013

ΑΡΧΑΙΟΣ ΕΛΛΗΝΑΣ ΔΙΚΑΣΤΗΣ

Υπαρχει μια προταση του Κορνηλιου Καστοριαδη η οποια ειναι σημαντικοτατη και πανουσιωδης για καθε ανθρωπο.Μας λεει ο Καστοριαδης πως "μονο ενας φαντασιοπληκτος και προγονοληπτος θα δεχοταν ως προτυπο και ως μοντελο αντιγραφης της καταστασης που θελει να ζει,την Αρχαια Ελλαδα.Καμια ιστορικη φαση δεν πρεπει να αποτελει τετοιο προτυπο.Ο Ελληνικος πολιτισμος ωστοσο,ειναι σπερμα γονιμοποιο στην αντιληψη και στον πολιτισμο των λαων."Θα αναφερθω στον Χρυσο Αιωνα της Ελλαδας και πιο συγκεκριμενα στο δικαστικο συστημα της Αθηνας εκεινη την εποχη.Στοχος ειναι να γινει κατανοητο πως εκεινοι οι ανθρωποι δεν ζουσαν σε μια κοινωνια αγγελων οπως μπορει να φανταζονται καποιοι,αλλα βρισκοντουσαν σε μια κατασταση ιση η' χειροτερη απο την δικη μας.Η τεραστια διαφορα ομως εγκειται στο οτι αυτοι δημιουργουσαν,προσπαθουσαν την αυτοβελτιωση τους και κατανοουσαν πως ειχαν την δυναμη στα χερια τους να αναλαβουν τις ευθυνες της επιγειας ζωης τους με πολυ δυσμενεστερες συνθηκες και πολυ πιο περιορισμενες δυνατοτητες απο οτι ζουμε εμεις σημερα.Ο τροπος σκεψης,προσεγγισης και αντιμετωπισης των συνθηκων ειναι για μας διδακτικος και πολυτιμος.Το κειμενο προερχεται απο μια αναλυση του εργου του Αριστοφανη,Σφηκες,και ειναι πολυ σημαντικο να καταλαβουμε πως "δεν γνωριζουμε τιποτα για την Αρχαια Ελλαδα,αν δεν γνωριζουμε τι ηξεραν ,τι σκεπτονταν και τι αισθανονταν οι ιδιοι οι αρχαιοι Ελληνες για τον εαυτο τους"(Κ.Καστοριαδης).
Στο εργο Σφηκες ο Αριστοφανης πρωτοτυπει σε δυο σημεια:α)στο οτι εμφανιζει ζωομορφο χωρο,αντιστοιχωντας διαφορα ζωα σε αντιστοιχους ανθρωπινους ψυχικους χαρακτηρες και β) στο οτι σατιριζει εναν ιεροτατο θεσμο,που καταρχην δεν σηκωνει σατιρα:Προκειται για τον δικατικο θεσμο!Βεβαια στη ουσια του εργου ο ποθητής σατιριζει οχι αυτον καθ΄εαυτον το θεσμο της δικαιοσυνης ,αλλα το συστημα λειτουργιας ,που στον καιρο του ειχε παθει φοβερη καταπτωση.

 Το δικαστικό σύστημα στην Αθήνα είχε το εξής περίεργο :δεν ήταν επαγγελματικό,όπως άλλωστε όλα τα δημόσια λειτουργήματα και o καθένας μπορούσε να γινει δικαστής.Έτσι ένοιωθαν την ισότητα οι Αθηναίοι και διαμέριζαν την κάθε εξουσία η οποία ειναι στη φυση της να διαφθείρει.Στην αρχή οι δικαστές δεν είχαν αμοιβή,άλλα o περικλής καθιέρωσε κάνοντας ολέθριο λάθος,έναν οβολό για καθε συνεδρίαση με αποτέλεσμα να τρέχουν όλοι οι αργόσχολοι και κατώτερης διανοητικής και οικονομικής στάθμης άνθρωποι μόνο και μόνο να εισπράξουν τον μισθό,ενώ οι μορφωμένοι και εύποροι δεν ασχολούνται με αποτέλεσμα το λειτούργημα του δικαστή να καταπέσει σε φτηνή φρασεολογία. Οι φτωχοί αθηναίοι για να αυξήσουν την πελατεία επιδίωκαν πολλές δικές εναντίων οποιουδήποτε με άμεσο αποτέλεσμα την πολιτικη διαφθορά όπου διάφοροι δημαγωγοί,εκμεταλλευόμενοι την αδυναμία των πολιτών βρήκαν τρόπο να εξοντώνουν πολιτικούς αντιπάλους. Σε αυτό το πνιγηρό κλίμα της φαυλοτητας ευδοκίμησε και τύπος του συκοφάντη που κατέδιδε τους συμπολίτες του. Στο έργο του o Αριστοφάνης παρουσιάζει την ψυχολογία άθλιων ανθρώπων που θεωρούν δεδομένη την ανωτερότητα τους έναντι αυτών που κρίνουν .Έχοντας το ιερό σύμβολο της εξουσίας,την ράβδο,χωρίς συναίσθηση ευθύνης και με μόνο γνώμονα το συμφέρον και τα πάθη τους,εκτελούν στο έργο τους αλόγιστα ακολουθώντας εντολές των σκοτεινών δυνάμεων της πολιτικής σκηνής.Τονίζει o ποιητής στο έργο του ποσό ανόητος είναι ένας δικαστής να νομίζει πως με τον τίτλο τού έχει αξιοπρεπή υπόσταση.Δεν είναι το αξίωμα άλλα η ευσυνείδητη άσκηση του αυτή που προσδίδει αξίες και πως οι μισθοί είναι μία παγίδα για να τους έχουν υποχείριους οι πολιτικάντηδες. Είναι συγκλονιστικό ποσό επίκαιρος φαντάζει o Αριστοφάνης ενώ στην πραγματικότητα αυτό που πρέπει να καταλάβουμε είναι πως γινομαστε ανόητοι να θεοποιουμε καταστάσεις,όπως μας μαθαινουν άλλωστε και οι Έλληνες μεσα απο  την παιδεία τους,και πως δεν έχουν αλλάξει και πολλά.Απλά οι Έλληνες μας δίνουν δυνατότητες να βελτιωθούμε ..

Παρασκευή, 1 Φεβρουαρίου 2013

ΕΓΚΩΜΙΟ ΙΕΡΗΣ ΣΠΑΡΤΗΣ





ΤΟ ΛΑΚΩΝΙΖΕΙΝ ΕΣΤΙ ΦΙΛΟΣΟΦΕΙΝ..
«ΟΥΤΕ ΤΟ ΖΕΙΝ ΘΕΜΕΛΟΝ ΚΑΛΟΝ ΟΥΤΕ ΤΟ ΘΝΗΣΚΕΙΝ,ΑΛΛΑ ΤΟ ΤΑΥΤΑ ΑΜΦΟΤΕΡΑ ΕΚΤΕΛΕΣΘΑΙ»ΣΠΑΡΤΙΑΤΙΚΟ ΕΠΙΓΡΑΜΜΑ 
(Oυτε το να ζεις ειναι επιθυμητο,ουτε το να πεθαινεις,αλλα και τα δυο να τα πραττεις αξιοπρεπως)

Το κειμενο αυτό απευθυνεται σε οσους εκτιμουν και θαυμαζουν την ανδρειοτερη πολη της Ελληνικης ιστοριας(Λουκιανος),και θα ηθελαν μια συγκροτημενη παραθεση πληροφοριων για την τεκμηριωση της εκτιμησης τους.Ομως,απευθυνεται και σε οσους μεθοδευμενα και υπουλα επιθυμουν την αμαυρωση της ενδοξοτερης αυτης πολης της Ελλαδας,που είναι η πεμπτουσια της αρετης και της ανδρειοσυνης,ειτε από αμαθεια,ειτε από ημιμαθεια,ειτε ακομα χειροτερα(και αυτό είναι πιο επικινδυνο),επιτηδευμενα και στρατευμενα για διαφορους λογους.
Ακριβως επειδη ο ορθος λογος επιτασσει την αναζητηση της αληθειας και όχι την ικανοποιηση του εκαστοτε εγωισμου,θα υπαρχει από μερους μου η κατά δυναμη αποφυγη επικρισεων και σχολιασμων καθως και η αποφυγη υποκειμενισμου.Σκοπος πρεπει να είναι η ευρεση της αληθειας,αν υπαρχει αυτή και οποια είναι,και γι΄αυτόν τον λογο η αξιολογικη κλιμακα πηγων θα είναι επι το πλειστον πρωτογενης και ιστορικα κοντα στα γεγονοτα που θα αναφερθουν.(π.χ.ο Αριστοτελης εζησε στα χρονια της παρακμης της Σπαρτης και γραφει με γνωμονα αυτό το δεδομενο.Επισης,είναι λογικη η αρνητικοτητα του για τη Σπαρτη,αφου οι σπαρτιατες που ηταν πολύ κλειστοι απεναντι σε άλλες πολεις,ειδικα στην Μακεδονια ,του στερησαν την προσβαση και κατ’επεκταση την ευρεση πληροφοριων.)
Ο λογος της συγκεκριμενης εργασιας είναι το βιβλιο ¨ΟΙ ΑΡΧΑΙΟΙ ΕΙΧΑΝ ΤΗΝ ΠΛΑΚΑ ΤΟΥΣ¨του Δ.Σαραντακου, στο οποιο γινεται αναφορα στην Σπαρτη και για το οποιο κρινω την αναγκαιοτητα της αποσαφηνισης της αληθειας γυρω από το θεμα,και της κατακρισης καποιων μερων του βιβλιου που είναι εσφαλμενα και δημιουργουν συγχιση στους μη γνωστες.

Το μερος του βιβλιου που αναφερομαι,θα το παραθεσω στο τελος. Θα γραψω ο,τι εχω να γραψω χωρις να επισημανω τα σημεια του βιβλιου που αντιτιθεμαι επειδη επιθυμω να παραθεσω μια τεκμηριωμενη και ολοκληρωμενη αποψη για την Αρχαία Σπάρτη χωρις να διακοπτεται η ροη.Στο τελος,ο καθενας θα βγαλει το δικο του συμπερασμα. 
- "Και ποιος δεν θαυμαζει τις αρετες αυτων των ανθρωπων?Οι οποιοι με μια γνωμη δεν εγκατελειψαν την θεση,στην οποια τους εθεσε η Ελλαδα,και προσφεραν προθυμα την ζωη τους χαριν της σωτηριας ολων των Ελληνων και προτιμησαν εναν λαμπρο θανατο απο μια επαισχυντη ζωη.Ποιος θα μπορουσε να φανταστει οτι 300 ανθρωποι θα επιτεθουν εναντιον μυριαδων?Γι΄αυτο απο τους μεταγενεστερους ολοι θα ζηλευουν την παλληκαρια αυτων των ανθρωπων οι οποιοι σωματικα μπορει να υπεκειψαν,εμειναν ομως αηττητοι στην ψυχη.Μονοι αυτοι αναφερονται στην ιστορια οτι με την πτωση τους εγιναν ενδοξοτεροι απο αλλους που ειχαν λαμπρες νικες.Γιατι δεν πρεπει να κρινουμε τους γενναιους αντρες απο τάποτελεσμα που ειναι αποτελεσμα τυχης αλλα απο τις διαθεσεις τους που ειναι αποτελεσμα προαιρεσης.Ποιος μπορει α θεωρησει αλλους ανδρες γενναιοτερους απο αυτους,οι οποιοι τολμησαν να αντιταξουν στα αμετρητα βαρβαρικα πληθη την ανδρεια τους?Η μαχη των θερμοπυλων αποτελουσε στιβο στον οποιο κρινοταν τα αριστεια μεταξυ εκεινων που ανεκαθεν υπηρξαν αντικειμενα θαυμασμου για την αρετη τους.Προτιμησαν ολοι τους να σωσουν τους νομους της πολης τους παρα την ζωη τους και χωρις να δυσφορησουν ενεπλακησαν σε μεγιστους κινδυνους.Δικαιως λοιπον μπορει κανεις να τους θεωρησει αιτιους της κοινης ελευθεριας των Ελληνων,παρα εκεινους που αργοτερα νικησαν τον Ξερξη.Γιατι το κατορθωμα των θερμοπυλομαχων οταν το φερναν οι περσες στο νου κατατρομαζαν ενω οι Ελληνες παροξυνονταν να επιτελεσουν παρομοια ανδραγαθηματα.Περασαν στην αθανασια για την υπερβολικη τους γενναιοτητα."Διόδωρος Σικελιώτης 

-«"..ποιεῦσι γῶν τὰ ἂν ἐκεῖνος ἀνώγῃ· ἀνώγει δὲ τὠυτὸ αἰεί, οὐκ ἐῶν φεύγειν οὐδὲν πλῆθος ἀνθρώπων ἐκ μάχης, ἀλλὰ μένοντας ἐν τῇ τάξι ἐ π ι κ ρ α τ έ ε ι ν ἢ ἀ π ό λ λ υ σ θ α ι." ΗΡΟΔΟΤΟΣ Πολυμνια 104 (..και ο νομος αυτος επιτασσει παντα το ιδιο πραγμα,δεν τους επιτρεπει δηλαδη να εγκαταλειπουν το πεδιο της μαχης,οσο κι αν ειναι το πληθος τουεχθρου.Αντιθετα,τους επιβαλλει,παραμενοντας ακλονητοι στις γραμμες τους,να υπερισχυσουν η΄να σκοτωθουν.)Ηρόδοτος 

-«Η Λακεδαιμονα είναι η μονη που δεν εχει υποδουλωθει ποτε κατά την αρχαικη και κλασσικη εποχη»Παυσανίας 

-«Οι Λακεδαιμονιοι οιτινες θεωρουνται ως οι ανδρειοτεροι των Ελληνων..» Λουκιανός Περι ορχησεως 

- «Οι Λακεδαιμονιοι εκλεγουν γεροντες εκεινους που από την παιδικη ηλικια μεχρι την γεροντικη ησαν εναρετοι.Επισης,ψηφιζουν τις προτασεις ενός καλου πολιτη ενώ τους λογους των κακων και των δειλων ουτε καν θα δεχονταν να τους ακουσουν.Ειναι σωστο να τους μιμηθουμε.» Αισχίνης κατά τιμαρχου

- «Οι Λακεδαιμονιοι εχουν δικαιως την ηγεμονια της Ελλαδος λογω εμφυτης ανδρειας και πολεμικης επιστημης και είναι οι μονοι εξ ολων των ελληνων που κατοικουν την πολη τους χωρις ποτε να εχει κυριευθει,χωρις να γινει ποτε στασις και επανασταση,χωρις ποτε να εχουν νικηθει,χωρις να εχουν φρουρια.Υπαρχει ελπις αιωνιως να είναι ελευθεροι και να είναι οι σωτηρες της Ελλαδος..»Λυσίας Ολυμπιακος 

- «..Πρωτος και καλυτερος ο Λυκουργος εδιωξε από την Σπαρτη την πολυτελεια και τον πλουτο,εισαγωντας στην θεση τους την λιτοτητα και προτιμωντας για την ανδρεια έναν τροπο ζωης με ελλειψεις,αποκρουοντας την τρυφη ως καταστροφη.Με τις στερησεις αυτές οι νεοι αντεχουν την πεινα,την διψα,το κρυο,τους κοπους και τους πονους.Και ακριβως επειδη οι Λακεδαιμονιοι ανατραφηκαν με αυστηρα ηθη,αναγνωριζονται ως οι αριστοι εκ των ελληνων,και την φτωχεια τους την ανεδειξαν πιο ζηλευτη από τον πλουτο του βασιλια των περσων.Ο βαρβαρικος τροπος επιφερει σε αντιθεση με τον Σπαρτιατικο,πλαδαροτητα στο σωμα,αδυναμια στην ψυχη,ακολασια,ανανδρια,αδικια και πλεονεξια.»ΜΟΥΣΩΝΙΟΝ 

- «Η γενια των Λακεδαιμονιων είναι η πιο τιμημενη και η πιο ενδοξη στην Ελλαδα.Τον Λυκουργο λοιπον που θεσπισε τους νομους και που υπακουοντας σ’αυτους ευτυχισαν οι Λακεδαιμονιοι,και τον θαυμαζω και τον θεωρω στο επακρο τον πιο σοφο.Γιατι εκεινος,χωρις να μιμηθει άλλες πολεις αλλα και νομοθετωντας αντιθετα προς τις περισσοτερες,ανεδειξε την πατριδα του πρωτη στην ευδαιμονια.»Ξενοφών 

- «Οι Λακωνικοι ερωτες δεν ειχαν τιποτε το αισχρο αλλα μονο αυτοσυγκρατηση και φιλοτιμια για την αρετη» 

- «Ο Λακωνικος τροπος εχει ειλικρινεια και δημιουργει ελευθερους ανθρωπους με αξιοπρεπεια που δεν ντροπιαζουν την ευγενεια ουτε λυγιζουν στην κακοτυχια.» 

- «Οι νεοι εκπαιδευονταν και οι μεγαλυτεροι τους διδασκαν,και τα παιχνιδια στον ελευθερο χρονο τους ηταν γεματα αστεια και χαριτωμενες Λακωνικες συζητησεις..» 

- «Ο Λυκουργος κατηργησε με το νομισμα και τον δανεισμο που επιφερει χρεη,και από τους ξενους τον εξοργιζαν μονο οσοι διεφεραν ως προς τις ασχολιες και τον τροπο ζωης(πολιτισμος)κι εκεινους τους εδιωχνε όχι επειδη ηθελε να πολεμησει το χρωμα τους η΄τα σωματα τους αλλα επειδη φοβοταν ότι με την συναναστροφη των πολιτων με αυτους θα επελθει ζηλος για τρυφη,μαλθακοτητα και πλεονεξια.» 

- «Στη Σπαρτη δεν είναι ντροπη να κυριευει τους νεουςηδονη για δοξα,αλλα ηταν επιθυμητο να ενδιαφερονται για αυτή,να στενοχωριουνται όταν τα μαλωνουν και να υπερηφανευονται όταν τα επαινουν.Τη φιλοτιμια και την αγαπη για νικη επεφερε η Λακωνικη παιδεια μαζι με την περιφρονηση για οποιον είναι τεμπελης και απαθης προς αυτά τα ζητηματα..» 

- «Η πολη της Σπαρτης δεν εμοιαζε με ζωη πολης,αλλα με ζωη ενός ασκητικου και σοφου ανθρωπου»
Πλούταρχος Παραλληλοι βιοι 

- «Η φιλοσοφια μεταξυ των Ελληνων είναι αρχαιοτερα εις την Λακεδαιμονα και εκει υπαρχουν σοφιστες περισσοτερο από κάθε άλλο τοπο.Αλλα αρνουνται και προσποιουνται ότι είναι αμαθεις,δια να μην φανουν ότι υπερτερουν των υπολοιπων Ελληνων.Κανοντας αυτό καταφεραν να εξαπατησουν τις υπολοιπες πολεις οι οποιες για να μιμηθουν αυτους κατακοβουν τα αυτια τους(φαινιμενο των παλαιστων που εχουν σπασμενα αυτια),αλλοι τυλιγουν τα χερια τους με λουρια(πυγμαχια)αλλοι αγαπουν τα γυμνασια και φορουν κοντα πανοφωρια γιατι νομιζουν ότι με αυτά οι Λακεδαιμονιοι εξουσιαζουν τους Ελληνες.Οι Λακεδαιμονιοι είναι αριστα μορφωμενοι και εις την φιλοσοφια και εις τις συζητησεις και αυτό φαινεται από το εξης.Αν θελησει κανεις να συζητησει με τον πλεον ασημαντο από αυτους,εις τα περισσοτερα σημεια κατά την συζητησην θα εχει την εντυπωση ότι προκειται περι καποιου ανιδεου,αλλα,ξαφνικα,οπου το φερει η σειρα της ομιλιας,πετα αυτος μια φραση αξιολογον,συντομη και περιεκτικη,ωστε ο συνομιλητης του μετα φαινεται σαν παιδι μπροστα του.ΤΟ ΛΑΚΩΝΙΖΕΙΝ ΕΙΝΑΙ ΠΟΛΥ ΠΕΡΙΣΣΟΤΕΡΟ ΚΛΙΣΗ ΠΡΟΣ ΤΗΝ ΦΙΛΟΣΟΦΙΑ ΠΑΡΑ ΠΡΟΣ ΤΗΝ ΓΥΜΝΑΣΤΙΚΗ.Τετοιους λογους όπως των Λακεδαιμονιων μονο εξαιρετικα μορφωμενος ανθρωπος είναι δυνατον να τους λεγει.Ανθρωποι όπως ο Θαλης,ο Πιττακος,ο Βιας,ο Πρηνευς,ο δικος μας ο Σολων,ο Μυσων κ.α.ηταν ολοι εραστες της Λακωνικης παιδειας.Γι΄αυτό και ειχαν εντονη Λακωνικη βραχυλογια..»Σωκράτης*(Πρωταγορας 342)
(*ο Σωκρατης εθεωρηθηκε από ολον τον αρχαιο κοσμο ως ο σοφοτερος ολων….) 

Ο ΤΡΟΜΟΣ ΤΗΣ ΣΠΑΡΤΗΣ!
Ολοι αυτοι που τασσονται υπερ του Περικλη ο οποιος στον επιταφιο λογο του υποστηριζε πως οι Αθηναιοι ειναι εξισου θαρραλεοι και ανδρειοι σαν τους Σπαρτιατες και χωρις να εξασκουνται τοσο εξαντλητικα απο μικρα παιδια σαν αυτους,παραθετω τα παρακατω δεδομενα..
"Ιδιαιτερα η θεα του πορφυρου χιτωνα και της μακρυας κομης των Σπαρτιατων εσπερνε τον τρομο σε ολους τους αντιπαλους τους..."(ΞΕΝΟΦΩΝ,Λακεδ.Πολιτ..),"Ο Κλεων,στρατηγος των Αθηναιων,το εβαλε στα ποδια με τους στρατιωτες του μολις στην Αμφιπολη αντικρυσαν τις αστραφτερες ασπιδες με το Λ.."(ΕΥΠΟΛΙΣ,Αποσ.359),"Οταν οι Περσες παρεκαμψαν τους σκοτωμενους Σπαρτιατες στις Θερμοπυλες,χρειαστηκε να βεβαιωθουν πριν προχωρησουν οτι οι ελληνικες προφυλακες δεν ηταν Σπαρτιατες.."(ΗΡΟΔΟΤΟΣ),"Τρομακτικος ηταν ο διαβοητος ηχος των Σπαρτιατικων αυλων με τον οποιο εξεπεμπαν το σημα της προελασης τους και τον ακουγαν απο μακρυα οι αντιπαλοι νοιωθωντας ατελειωτο φοβο.."(ΘΟΥΚΥΔ.5.70),"Ηταν αποκοσμα τρομακτικο καθως οι Σπαρτιατες προελαυναν με βημα πανω στον αυλο και χωρις να αφηνουν κανενα κενο στις γραμμες τους και χωρις συγχυση στις καρδιες τους.."(ΠΛΟΥΤΑΡΧΟΣ,Λυκουρ.22.2-3)."Ειναι τρομερο πραγμα να μαχεσαι τους Σπαρτιατες.."(ΛΥΣΙΑΣ,16-17),"Οι Αθηναιοι οταν αποβιβασθηκαν στην Πυλο ηταν συντετριμμενοι στην ιδεα οτι θα αντιμετοπισουν Σπαρτιατες" (ΘΟΥΚΥΔ.4.37.7),"Στην Αμφιπολη.ο τριγμος των δοντιων των Αθηναιων απο τον φοβο για τους Σπαρτιατες ηταν τοσο μεγαλος οπου δεν μπορουσαν να ακουστουν τα παραγγελματα"(ΠΟΛΥΑΙΝΟΣ,Στρατηγηματα 3.4.8)
Με αυτες τις λιγες προχειρες αναφορες γινεται ξεκαθαρο πως την στιγμη που η Ελληνικη Γραμματεια ειναι γεματη με αναφορες φυσιολογικων αντιδρασεων φοβου σε ολους τους Ελληνες πριν απο την μαχη,απο ακρατειες ουρων και κοπρανων μεχρι ελαχιστες φορες να εγκαταλειπουν δειλα την μαχη γυριζοντας πλατη,ΜΟΝΟ ΟΙ ΣΠΑΡΤΙΑΤΕΣ ΑΠΟ ΟΛΟΥΣ ΤΟΥΣ ΕΛΛΗΝΕΣ ΗΤΑΝ ΣΕ ΘΕΣΗ ΝΑ ΕΝΕΡΓΟΥΝ ΑΛΩΒΗΤΟΙ ΑΠΟ ΤΟΝ ΚΑΛΠΑΖΟΝΤΑ ΦΟΒΟ ΠΟΥ ΓΕΝΝΟΥΣΕ Ο ΕΛΛΗΝΙΚΟΣ ΤΡΟΠΟΣ ΠΟΛΕΜΟΥ ΤΩΝ ΦΑΛΑΓΓΩΝ!Αυτο δεν ηταν αποτελεσμα καποιου "μαγικου ζωμου",αλλα μιας ολοκληρης κοσμοθεασης και αντιληψης που την αποκτουσαν μεσα απο την συγκεκριμενη και υψιστη Σπαρτιατικη φιλοσοφια,που απελευθερωνει εναν ανθρωπο απο τα δεσμα του φοβου για τον Θανατο,και δεν αφηνει την ελλατωματικη ανθρωπινη φυση που εχει εμφυτη ταση προς την ευκολια και την μαλθακοτητα,να τον μετατρεψει σε δουλο.Ειναι ακριβως αυτο που ο Ευριπιδης ειχε υποστηριξει πως ο θεος Διονυσος(η καλοπεραση δηλαδη και η τρυφηλοτητα)χωνει φοβο στους ανδρες πριν την μαχη.(Βακχες,303-4)Ειναι λογικο οταν επιλεγεις συνεχως τα ευκολα και οχι τα δυσκολα στην ζωη να γινεσαι μαλθακος και οταν φτανει η κρισιμη στιγμη γινεσαι ελεινη γυναικουλα που θα κανει τα παντα για να αλλαξει η κατασταση.Μονο που καποιες φορες δεν μπορουμε να αλλαξουμε τιποτα..

    Όλα αυτά είναι καποιες ενδεικτικες παρατηρησεις διοτι εάν μπουμε στην διαδικασια να γραψουμε ότι εχει ειπωθει για την Σπαρτη,θα χαθει το νοημα του κειμενου.Οποιος επιθυμει να ασχοληθει περαιτερω υπαρχει βιβλιογραφια πλουσια.Μονο από τα Λακωνικα απφθεγματα του Πλουταρχου συμπεραινουμε πολύ ευκολα το μεγεθος της διανοιας,ετοιμολογιας,λεκτικης ευστοχιας,σοφιας και ελευθερης παιδειας που διακατεχει έναν Σπαρτιατη.
Επισης μας βοηθουνε να καταλαβουμε το ποσοστο της βλακειας που υπαρχει σε μερικους που ξεστομιζουν αποψεις όπως ότι ηταν αμορφωτοι και ανοητοι αξεστοι και αγροικοι που τους ενδιεφερε μονο η μαχη και ο πολεμος.Παρ΄ολο που πολύ από ολους αυτους γνωριζουν ότι πριν από τον πελοποννησιακο πολεμο,οι Λακεδαιμονιοι ηταν οι μονοι που προτειναν ειρηνη και μαλιστα τρεις φορες με τον Αρχιδαμο.Φυσικα όχι από δειλια,αλλα επειδη ηταν οι μονοι που καταλαβαιναν και γνωριζαν τι σημαινει πολεμος.
Την ισοτητα,την ακριβη και δυσκολοβασταχτη ισοτητα την εφερε πρωτη στον ανθρωπο η νομοθεσια του Λυκουργου.Στην Σπαρτη κυβερνουσαν οι εναρετοι και οι αριστοι,σε αντιθεση με τους υπολοιπους που κυβερνουν οι πλουσιοι.Και δεν μπορει να υπαρξει δημοκρατια οπου υπαρχει οικονομικη ανισοτητα,αφου αυτοματως δεν θα υπαρχει πολιτικη ισοτητα.Ο Πλατων στους νομους του λεει πως δεν υπαρχει δημοκρατια όταν η οικονομικη αποσταση του πλουσιου από τον φτωχο είναι πανω από πενταπλασια.Η αρχαια Σπαρτη,η αρχαιοτερη καταστατικη δημοκρατια στην Ελλαδα και σε ολην την ανθρωποτητα,μια πολιτεια που καλλιεργησε και τιμησε την εννοια της ελευθεριας οσο καμια άλλη πολη,παρουσιαζεται ως ολιγαρχικη και εχει αδικηθει πολλαπλως,η δε πραγματικη της φυση εχει σκοπιμως παραξηγηθει.Το να θεωρει καποιος ότι η περιφημη αγωγη εβασιζετο πανω σε μιλιταριστικη σκληροτητα και όχι στον αυτοελενχο,τον σεβασμο στην οργανικοτητα και την φιλοπατρια,οδηγει σε εσφαλμενη εικονα για την Σπαρτη,εξισου εσφαλμενη με αυτή που εχει διαμορφωσει στους αδαεις η χυδαια μονοθειστικη προπαγανδα για την αρχαια εθνικη ελληνικη θρησκεια.
Το γεγονος ότι η αρχαια Σπαρτη υπηρξε διαφορετικη από αυτή που θελει να πιστεψουμε το συνχρονο καταστημενο,το οποιο προσπαθει να φερει τα παντα στα αθλια μετρα του για να αισθανεται οσο γινεται λιγοτερο αβολα,είναι ξεκαθαρο.Το ιδιο το καθεστος κρυβει τα κοπρανα του πισω από τις αρχαιες κολωνες,για να προσποιηθει το άλλο πρωι ότι εκανε καποια ανακαλυψη.
Αυτό που εδειξε στην ανθρωποτητα και τον ελληνισμο η Σπαρτη,είναι η απολυτη ευθυτης και ελευθεροπρεπεια και μια αρετη μοιρασμενη ισοποσως αναμεσα στην αγαθοτητα και την ανδρεια.
Όλα αυτά επιτηδευμενα αποκρυπτονται επειδη κυριαρχει η φαυλοτης,η χυδαιοτητα και η κτηνωδια,ενώ παντα η πορεια προς τα κατω είναι ταχυτερη και ευκολοτερη.
Η ιστορια που συγγραφουν τα δουλικα του παγκοσμιου καθεστωτος,θα είναι παντα η ιστορια των νικητων,δηλαδη πλεον μια ιστορια που σχεδιαζουν οι πολυμορφοι εκπροσωποι της κτηνωδιας για να εξυπηρετει περαιτερω την κυριαρχια τους.
Η πεμπτουσια της ανθρωπινης υπερβατικοτητας και ανδρειας εκφραζεται με την μητερα των μαχων,τις θερμοπυλες,που όπως επισημανει ο Διοδωρος,παντα θα ζηλευουν οι παντες τους θερμοπυλομαχους. "...Απο που κατεβαζουν και σερνουν οι ποταμοι αυτης της ανθρωπινης δυναμης που ανατρεπει τους νομους της φυσικης μηχανικης?Πως οι λιγοι λιγοστευουν τους πολλους?Η αποκριση της μυθικης φωνης των μηδικων ειναι σταθερα καταφατικη.Το απλο μυστικο της πηγης που παραγει αυτην την θεικη υπερανθρωπινη δυναμη βρισκεται στη μετρια και συσπειρωμενη σταση του ανθρωπου εναντια στην εμφυτη ροπη του για τη ανεση,τον πλουτο, και την τρυφηλοτητα.Απεναντι σε τετοια ιδεωδη παιδειας ο συνχρονος ανθρωπος εχει να αντιπαραταξει το διαμετρικα αντιθετο..τη χρησιμοθηρια,την μαλθακοτητα, και την μαλακυνση.Ο μυθος των μηδικων δημιουργηθηκε απο την σθεναρη σταση του ανθρωπου εναντια στην λαιμαργια του ανθρωπινου φυσικου για πλουτο.Αιτια της κατακρισης ενος τετοιου τροπου ζωης ειναι η γενικη ταση του συνχρονου ανθρωπου να θηρευει τον ακαρπο ευδαιμονισμο με οποιοδηποτε επαισχυντο τροπο.Στη βαση αυτης της δυσφημησης βρισκεται η παρακμη,η αδυναμεια,η ακρατεια,η δειλια και πανω απο ολα η πνευματικη αποβλακωση.....Η νομοθεσια του Λυκουργου εδημιουργησε έναν τυπο ανθρωπου εντελως ασυμμετρο,και κατ΄επεκταση ανεφικτο, απεναντι στα γνωρισματα του σημερινου ανθρωπολογικου μοντελου.Το αποτελεσμα αυτου είναι ότι σημερα που ολοι κοστολογουν τις αξιες τους με το χρημα,να λενε μερικοι ότι υπηρχε ισοτητα στη φτωχεια στη σπαρτη θελοντας προφανως να κανουν καποιο συσχετισμο με κομμουνισμο και επομενως δεν ¨περνουσαν¨καλα,όμως δεν μπορουν να καταλαβουν ότι όταν ΟΛΟΙ εχουν οικονομικη ισοτητα και δεν υπαρχει νομισμα,δεν ευσταθει η εννοια του φτωχου αφου δεν υπαρχει ο πλουσιος για να συγκριθει.
Το αγαλματιο του γελωτα που ειχε στηθει από τον Λυκουργο ,σημειο απουσιας κάθε περιττου στοιχειου ευθυμιας στο παιδαγωγικο ιδεωδες της πολιτειας του λυκουργου,συμβολιζει κατι μοναδικο.Απ’όλα τα ζωα ο ανθρωπος μονο γελα,γιατι μονο αυτος αντιλαμβανεται τον ψυχικο πονο και την λυπη καθως και το τελος του.Η αγωγη στη Σπαρτη οδηγησε τον ανθρωπο τοσο κοντα στη φυση,οσο κοντα βρισκονται τα ζωα.Αρκει να μην σχετισουμε απλο’ικα την ανθρωπινη ψυχικη κατασταση με τη κατασταση του ζωου.ΟΙ Σπαρτιατες ηξεραν να γελουν μονο μπροστα στη φοβερη θεα της αληθειας,που κατά κανονα παγωνει τα προσωπα των ανθρωπων.Εκει που οι αλλοι γελουν ο Σπαρτιατης διατηρει σχετικη σοβαροτητα,αλλα εκει που οι αλλοι λυγιζουν και κλαιουν μπροστα σε επικειμενο τελος,τοτε είναι αυτος που χαμογελα..Στις θερμοπυλες,λιγο πριν πεσουν,ο περσης ανιχνευτης τους βλεπει να χτενιζουν τα μαλλια τους και να στολιζουν την οψη τους με εορταστικη σοβαροτητα…


Η αναφορες αφορουν την ενδοξη Σπαρτη.Το να μιλησουμε για τα χρονια του Αγη και του Κλεομενη,οπου «..ο πλουτος συγκεντρωθηκε στα χερια λιγων,η φτωχεια μαστιζε την πολη,κι η πλεονεξια μαζι με την ενασχοληση με ποταπα πραγματα,επεφεραν την τρυφη,την πλαδαροτητα και την πολυτελεια,είναι λαθος.Η Σπαρτη ξεπεσε(και οσο πιο ψηλα βρισκεσαι τοσο μεγαλυτερη είναι η πτωση) από τις περισσοτερες αρετες κανοντας αναξια γι αυτην πραγματα.»Πλουταρχος Αγις-Κλεομενης.Δεν μπορουμε επομενως να λαβουμε ως μετρο αξιολογησης της Σπαρτης αυτά τα χρονια της παρακμης,αλλα θα επικεντρωθουμε στο απογειο της ενδοξης Σπαρτης.
Ολη η δομη της Σπαρτιατικης κοινωνιας στηριζοταν στον απολυτο σεβασμο στους νομους του Λυκουργου.Καμια εξαιρεση δεν ηταν νοητη,γιατι η μια εξαιρεση θα’φερνε την άλλη.Δεν αντλουσαν την δυναμη τους από το πληθος των ανδρων,καθως ησαν οι πιο ολιγαριθμοι,αλλα από αυτό το φρονημα τους και την κοσμοαντιληψη που προσφεραν στην ανθρωποτητα.Το πνευμα του σπαρτιατη είναι αντιδιαμετρικα αντιθετο από την σταση του ¨εφιαλτη¨που προσωποποιει την εννοια της προδοσιας και της χυδαιοτητας.Μια χαμερπης σταση ζωης,το προτυπο της μικροτητας,της ευτελειας,του χαλαρου τροπου,της εμπορικης θεασης της ζωης και του ατομικισμου.Η Σπαρτη υπερεχει επειδη διαφερει και δεν διαφερει επειδη υπερεχει.Ασπιδα της Σπαρτης είναι ο τροπος ζωης της που είναι ο στυλοβατης της ελευθεροπρεπειας.
Η πολύ μαζα της ανθρωποτητας,ψαχνει να βρει ανεκαθεν τροπους λυτρωσης από την τραγικη μοιρα που περιμενει τον ανθρωπο.Επιζητουμε την τερψη της ψυχης και τον ακρατο ευδαιμονισμο που οδηγει σε τρυφη και χαλαρωση.Χρησιμοποιουμε κάθε δυνατο μεσο,την διασκεδαση,το φαγητο,την καλοπεραση,τον ερωτα,την πολυτελεια για να λησμονησουμε το αναποφευκτο,τον θανατο που μας καταδυναστευει ολους από την πρωτη αναπνοη μας και από τοτε που ο Προμηθεας εκλεψε την γνωση από τον Δια και την εδωσε στους ανθρωπους.Υπαρχει διασκεδαση στη Σπαρτη αλλα μονο μετα από σκληρη καταπονηση ψυχης και σωματος,ως ένα μικρο και φευγαλεο δωρο.Δεν ξεχνα ποτε ο Σπαρτιατης να κοιταξει στα ματια τον θανατο και την σκληροτητα της ζωης,και να τους ανταποδωσει ένα υπεροπτικο χαμογελο.Και αυτό το χαμογελο είναι αποτελεσμα της ελευθεριας απεναντι στο φοβο του θανατου,η μεγαλυτερη μορφη ελευθεριας που μπορει να γνωρισει ο ανθρωπος.Πως μπορει αλλωστε να είναι ελευθερος ο φοβισμενος,αυτος που ζει για να φοβαται τον θανατο.Φυσικα όπως αναφερεται στο επιγραμμα των Λακεδαιμονιων που υπηρχε στην Σπαρτη,δεν ηταν πεισιθανατοι.Προτιμουσαν να νικησουν παρα να σκοτωθουν.Αποδεχοντουσαν τον θανατο μονο όταν ηταν αναποτρεπτος και προς οφελος της σεπτης Λακεδαιμονας.Γι αυτό και τον ομηρικο τροπο μαχης και ηρωες όπως ο Κυναιγηρος,μπορει να τον τιμουσαν αλλα δεν τον υιοθετουσαν.Ηταν μια αδελφοτητα πολεμιστων που ειχαν εκλειψει την εννοια δικο μου και δικο σου.Αυτο φαινεται και από το ότι δεν ευσταθουσε η εννοια της μοιχειας.Η σχεσεις γι’αυτους δεν ηταν η κτητικη σταση που επικρατει σημερα και που ουσιαστικα ο καθενας αγαπα μονο τον εαυτο του ικανοποιωντας τις αναγκες του.Αυτος είναι και ο λογος της ζηλειας. 

Οι Λακεδαιμονιοι σε αντιθεση με σημερα ειχαν κατανοησει οσο σκεπτονται και ενεργουν για το συμφερον της πολης,αυτή θα είναι ακμαια και δυνατη.Αν όμως σκευτοταν πρωτα τον εαυτο τους και αν υπακουαν στα ενστικτα τους και όχι στους νομους,η πολη θα παρηκμαζε και μαζι με αυτην και ο εκαστοτε πολιτης.Αυτη η αποψη ειχε διατυπωθει και από τον Περικλή στους αθηναιους και φαινεται πως αποτελουσε κοινην παραδοχη σε ολους.
Οσον αφορα μερικους που λενε ότι ειχαν ¨δουλους¨θα πρεπει να ενημερωθουν ότι δεν ηταν δουλοι οι ειλωτες γιατι μπορουσαν να εχουν εγγεια περιουσια και πολεμουσαν μαζι με τους Σπαρτιατες στους πολεμους,που αποδεικνυει ότι δεν ειχαν σχεση με την εννοια του δουλου.Δεν υπηρχε περιπτωση να τους τοποθετουσαν οι Σπαρτιατες ως βοηθους στην πλατη τους αν ενιωθαν ότι απειλουνται.Ειχε γινει κατανομη αρμοδιοτητων οπου καποιοι θα ασχολουνταν με γεωργικες εργασιες(ειλωτες),καποιοι με παραγωγη οπλων(περιοικοι)και καποιοι καλουνταν ανα πασα στιγμη να δωσουν την ζωη τους για την προστασια της Λακεδαιμονας(Σπαρτιατες ομοιοι).Για την κατανοηση του πως ηταν η σχεση μεταξυ ομοιων και ειλωτων ειναι ενδεικτικο το κατωθι αποφθεγμα,οπου φαινεται καθαρα πως αν ο ειλωτας ειχε την προχειρη εννοια του δουλου οπως δινουν σημερα οι πολλοι,δεν θα τολμουσε να συμπεριφερθει ασχημα σε "αφεντη"και αν το εκανε,μπορουμε να φανταστουμε την συνεχεια.Κρινετε μονοι σας λοιπον.."Οταν ενας απο τους ειλωτες του συμπεριφερθηκε ασχημα του ειπε "Αν δεν ημουν οργισμενος θα σε σκοτωνα.."ΧΑΡΙΛΛΟΣ(Λακων.αποφθ.Πλουταρχος)
Γενικοτερα η κατασταση του δουλου στην αρχαια Ελλαδα ηταν μια μορφη αναγκαστικης εργασιας που εμπεριειχε δικαιωματα και δεν εχει καμια σχεση με την εννοια του σκλαβου που εννοουμε σημερα.Ηταν κυριως αποτελεσμα τυχης το να υπαρξεις δουλος εστω μια φορα.Χαρακτηριστικο παραδειγμα ο Πλάτωνας που υπηρξε τρεις φορες στην ζωη του δουλος.Οποιοι συσχετισμοι λοιπον των συνχρονων για ακρατες και κτηνωδης εκμεταλλευσεις των Ελληνων σε αλλους είναι ανθελληνικες.
Ηττημενος στη ζωη τι αξια εχει να νικησεις στη μαχη.Αγωνας εναντια στον εαυτο σου,εναντιον των ενστικτων,των παθων και των αδυναμιων,Αυτή ηταν η αντιληψη που διαφοροποιησε την Σπαρτη.Δημιουργησαν μια κοινωνια διχως διακρισεις στηριγμενες στον πλουτο.Αυτην την αντιληψη προστατευαν στρατιωτικα.Αυτη την δαδα ανδρειας , ηθικης και λιτοτητας.Με τις πραξεις ξεχωριζει ο αριστος και όχι με τα λογια,γι΄αυτό κανεις Σπαρτιατης δεν εγραψε ποτε τιποτα.Ο,τι ειχε να πει θα το πουν οι πραξεις του.Αυτοι διαβιωναν ολοι μαζι ενώ ολοι οι υπολοιποι συμβιωνουμε χωρια.Ανελιξη χωρις αξιοπρεπεια δεν είναι νοητη και αξιοπρεπεια χωρις γενναιοτητα ανεφικτη.Αυτο επιτυνχανεται μονο όταν εχεις ξεπερασει τον φοβο και εκει βρισκεται η επιτυχια τους με την σκληρη εκπαιδευση.Οταν οι αλλοι γονατιζαν από φοβο,αυτοι δεν πατουσαν στη γη.Οποιος μαχεται με το κεφαλι ψηλα,οποιος αισθανεται την ιεροτητα της στιγμης,οποιος βγαινει από την μαχη τραγουδωντας όπως οι Λακεδαιμονιοι,εχει κανει ένα βημα στην ατραπο της γνωσης.Η εναρετη ζωη καταξιωνει και η συνεχεις επιδιωξη της αρετης.¨Να επιλεγεις τα δυσκολα για να σφυρηλατεις την αρετη σου¨ελεγε ο Πυθαγόρας.Ζωντας εναρετα εισαι πραγματικος πολεμιστης και όχι απλα συμμετεχοντας σε μια μαχη.Γιατι το να ζεις εναρετα σημαινει να εισαι Ηρακλης και να τα βαζεις με την Λερναια υδρα που αποσυμβολισμενη είναι οι ανθρωπινες ορεξεις και αναγκες.Οποιος επιδιωκει την ευτυχια ικανοποιωντας τες,πετυχαινει μονο τον πολλαπλασιασμο τους,οπως πολλαπλασιαζοντουσαν και τα κεφαλια της.Εκοβες ενα εβγαιναν δυο.Επρεπε λοιπον να "καψεις"το κεφαλι..
Ο ασιατικος δεσποτισμος, η απολυταρχια και ο το ανθωπινο συνοθυλευμα περιττωματων και μηδενικων που προσωποποιουνται στους διαχρονικους εφιαλτες είναι ο πραγματικος εχθρος της αιωνιας Σπαρτης.
¨Βεβαια μεσα στη βαρβαροτητα και κτηνωδια που μεγαλωνουμε τα παιδια μας,βλαστους απαλους στη διακριση και το γουστο μαχλων τραγων,ποιος τολμα να πιασει στο στομα του τετοιους πολιτες?
Νομιζω πως οι Σπαρτιατες εκεινον που σημερα χλευαζει τη ζωη που εζησαν στην εποχη της ακμης τους,θα τον εκακιζαν στην γλωσσα τους σαν ακρατη,και προς την κοινην απομαλακιζομενον διαιταν..
ΜΗΝ ΜΙΛΑΤΕ ΛΟΙΠΟΝ ΓΙΑ ΛΑΚΕΔΑΙΜΟΝΙΟΥΣ!¨Δ.ΛΙΑΝΤΙΝΗΣ
Υ.Γ.1Για εκτεταμενη ανημερωση σχετικα με το πώς ζουσαν οι Σπαρτιατες αναφορα γινεται στο λακεδαιμονιων πολιτεια του Ξενοφωντα ο οποιος ειχε ζησει στη Σπαρτη ένα διαστημα και τα παιδια του παρ’ότι ηταν Αθηναιος,περασαν την Σπαρτιατικη αγωγη)
Υ.Γ.2ΠΗΓΕΣ.Αρχαιες,Λιαντινης,Ρασσιας,Καργακος.


Παραθετω το κειμενο του Σαραντακου(είναι και ¨λακωνας¨ αν κρινω απ την καταληξη –ακος)και τα συμπερασματα δικα σας..
«Η μελέτη της Σπάρτης και της κοινωνικής δομής της κρύβει αρκετές εκπλήξεις για τον ιστορικό. Εν πρώτοις πρέπει να διευκρινιστεί για ποια Σπάρτη μιλάμε, γιατί η Σπάρτη της αρχαϊκής εποχής σε πολλά σημεία διαφέρει τόσο από τη Σπάρτη των κλασικών χρόνων, που θα 'λεγε κανείς ότι πρόκειται για δυο διαφορετικές πόλεις.(*ασχετα αν μετα μιλα για την παρακμη(εποχη Αγησιλαου-Αγι-Κλεομενη και το παρουσιαζει ότι ετσι ηταν και στην ακμη της η Σπαρτη)Πολύ πριν από τον Πελοποννησιακό Πόλεμο, ήδη από τον 6ο π.Χ. αιώνα, η Αθήνα εθεωρείτο το αντίθετο της Σπάρτης σε πολλά πράγ­ματα. Στην πραγματικότητα η Σπάρτη από τον 6ο αιώνα και μετά, ώς το τέλος της ιστορίας της δεν έχει προσφέρει τίποτα στην τέχνη, στην επιστήμη, στη φιλοσοφία, στον πολιτισμό γενικότερα. Ουσιαστικά ποτέ της δεν έπαψε να είναι ένα άθροισμα από πέντε χωριά, που οι κάτοικοι τους διαβιούσαν συνεχώς σε καθεστώς στρατοπέδου. Την πολιτείαν ομοίαν κατεστησάμεθα στρατόπεδο λέει ο Ισοκράτης.Η ευθυμία, τα αστεία και το χιούμορ ήταν επισήμως κατακριτέα και ελαφρώς ύποπτα. Όταν ο Αρχίλοχος ο Πάριος τόλμησε να απαγ­γείλει στο κοινό της Σπάρτης σατιρικό του ποίημα, για το πώς έχασε σε μάχη με τους Θράκες την ασπίδα του αλλά δεν τον ένοιαξε πολύ, γιατί μια και γλίτωσε θα 'βρισκε άλλην, οι Έφοροι, που δεν έπαιζαν με τέτοια «ιερά» θέματα, διέταξαν αμέσως την απέλαση του.Τη Σπάρτη διοικούσε μια σκυθρωπή και καχύποπτη ολιγαρχία, που είχε επιβάλει σε όλους την ισότητα, αλλά μιαν ισότητα στη φτώ­χεια, στη σκληραγωγία και στην αμάθεια. Σ' όλους ανεξαιρέτως τους Σπαρτιάτες απαγορευόταν να ταξιδεύουν έξω από την επικράτεια χω­ρίς ειδική άδεια, που σπανιότατα δινόταν. Ομοίως, ούτε οι ξένοι μπο­ρούσαν να μπουν και να μείνουν για πολύ στο σπαρτιατικό κράτος.Η διοίκηση ήθελε να ξέρει κάθε κίνηση και κάθε ενέργεια των πάντων.Δεν υπήρχε δυνατότητα ατομικής ζωής και για όλες τις πρά­ξεις του ο κάθε Σπαρτιάτης έπρεπε να παίρνει την έγκριση των κρα­τούντων. Ουδείς ην αφειμένος ως εβούλετο ζειν λέει ο Πλούταρχος.(*Μηπως όμως αναφερεται στην αναρχια κ.Σαραντακο και στο να κανει κανεις ο,τι γουσταρει?)Όταν ο Αγησίλαος αντελήφθη κάποιους Σπαρτιάτες να κάνουν κάτι το τελείως αθώο(?), αλλά με δική τους πρωτοβουλία και χωρίς εντολή, δεν τους είπε τίποτα, αλλά τη νύχτα έστειλε στρατιώτες και τους σκό­τωσαν.Ταυτόχρονα τη διοίκηση χαρακτήριζε η απόλυτη αδιαφάνεια και μυστικότητα στις αποφάσεις και στις ενέργειες. Ο Θουκυδίδης(*Αθηναιος του οποιου η στρατηγια του ειχε αφαιρεθει εξαιτιας της ηττας του από τον Βρασιδα και τους Σπαρτιατες.Ποσο γνωστης και αντικειμενικος ηταν?Σιγουρα παντως δεν ηταν σαν τον Ξενοφων που εζησε στη Σπαρτη και ξερει τι γραφει..)περι­γράφει εκτενώς της πολιτείας το κρυπτόν, τονίζοντας ότι η Εκκλησία του Δήμου στη Σπάρτη είχε καθαρά διακοσμητικό χαρακτήρα. Σπανι­ότατα συνερχόταν, κανείς εκτός από τον εισηγητή δε ζητούσε το λόγο και οι αποφάσεις δεν παίρνονταν με ψηφοφορία παρά «δια βοής», και ήταν πάντα επικυρωτικές των προτάσεων των εφόρων. Μία και μόνη φορά μίλησε εκτός από τον εισηγητή και άλλος ένας και έγινε ψηφοφορία, αλλά και πάλι όλοι ψήφισαν ομόφωνα την εισήγηση.Ζώντας ανάμεσα σε υποδουλωμένους πληθυσμούς (τους περίοι­κους και τους είλωτες), που ήταν τουλάχιστον πενταπλάσιοι σε αριθ­μό, οι Σπαρτιάτες ασκούσαν συνεχή και απίστευτα σκληρή τρομοκρα­τία σε βάρος τους. Κάθε χρόνο οι έφοροι κήρυτταν την «Κρυπτεία» κατά των ειλώτων. Ήταν μια επιχείρηση που γινόταν κρυφά τη νύχτα με σκοπό την εξόντωση των πιο θαρραλέων και πιο ρωμαλέων (και γι' αυτό επικίνδυνων για το καθεστώς) ειλώτων.Κατά το όγδοο έτος του Πελοποννησιακού Πολέμου συνέβη ένα απαίσιο γεγονός, που μας το μαρτυρεί ο Θουκυδίδης. Οι είλωτες όπως και οι περίοικοι είχαν στρατευθεί και είχαν πολεμήσει γενναία για τη Σπάρτη και οι έφοροι κάλεσαν όσους είλωτες διακρίθηκαν να τους ανταμείψουν. Παρουσιάστηκαν δύο χιλιάδες είλωτες.Οι έφο­ροι τους στεφάνωσαν, τους άφησαν να παρελάσουν στο κέντρο της Σπάρτης και τους υποσχέθηκαν ότι θα τους ελευθέρωναν. Τη νύχτα όμως και οι δύο χιλιάδες εξαφανίστηκαν(?)(*μηπως τους πηραν εξωγηινοι?) και κανείς δεν έμαθε ποτέ, με ποιόν τρόπο και σε ποιο μέρος θανατώθηκαν!Αλλά και η θρυλούμενη ισότητα των Σπαρτιατών ήταν ψέμα. Ορι­σμένοι, και πρώτοι οι ελέγχοντες την πολιτεία έφοροι, ήταν «πιο ίσοι από τους ίσους» για να θυμηθούμε τον Όργουελ. Και προνόμια με­γάλα είχαν, και περιουσίες τεράστιες είχαν συγκεντρώσει, αλλά και τους δημόσιους πόρους και χρήματα σπαταλούσαν χωρίς έλεγχο.(*ΣΕ ΠΟΙΑ ΕΠΟΧΗ ΑΝΑΦΕΡΕΤΑΙ??ΣΤΗΝ ΕΠΟΧΗ ΤΗΣ ΠΑΡΑΚΜΗΣ ΠΟΥ ΟΠΩΣ ΠΡΟΑΝΕΦΕΡΑ ΟΛΑ ΕΙΧΑN ΚΑΤΑΡΡΕΥΣΕΙ) Κι όταν κάποτε το κακό έφτασε στο απροχώρητο και βρέθηκαν κάποιοι σαν τον Άγη και τον Κλεομένη να ανασυγκροτήσουν το καθεστώς και να κάνουν αληθινή ισότητα, οι έφοροι και οι περί αυτούς πλουτίσα-ντες τους σκότωσαν. Κι αυτό σήμανε και το τέλος της Σπάρτης.Το πρόβλημα είναι πως για τη Σπάρτη, την ιστορία της και την κοινωνική της δομή δεν έχει γράψει κανένας Σπαρτιάτης ούτε μία γραμμή. Όσα ξέρουμε τα έχουν γράψει ξένοι, ιδίως Αθηναίοι ή φιλο-Αθηναίοι. Έτσι μας εντυπωσιάζουν κάποιες αντιφάσεις, όπως για παράδειγμα το ότι υπήρχε άγαλμα του Γέλωτος και είναι τουλάχιστον περίεργο να τιμάται το γέλιο σε μια σκυθρωπή πόλη, που οι άρχοντες της δε σήκωναν τα αστεία.Πολύ σημαντικότερη όμως είναι η ανακολουθία που διαπιστώ­νουμε, εξετάζοντας τη θέση των γυναικών στη Σπάρτη. Θα περίμενε κανείς πως στη δημοκρατική Αθήνα οι γυναίκες θα ήταν πιο ελεύθε­ρες παρ' ό,τι στην ολιγαρχική Σπάρτη. Εντούτοις συνέβαινε ακριβώς το αντίθετο. Στην Αθήνα η γυναίκα δεν είχε κανένα πολιτικό ή κοινω­νικό δικαίωμα. Αντίθετα στη Σπάρτη οι γυναίκες είχαν πολύ μεγάλες ελευθερίες. Όχι* μόνο διατηρούσαν τα δικαιώματα τους στην πατρική περιουσία, αλλά μπορούσαν και παντρεμένες να αποκτήσουν δικιά τους. Έτσι, τον καιρό του Άγη και του Κλεομένη τα περισσότερα χω­ράφια της Λακεδαίμονας ανήκαν σε Σπαρτιάτισσες.Πολύ μεγάλες ήταν και οι σεξουαλικές ελευθερίες των γυναικών της Σπάρτης. Το λεγόμενο ότι «στη Σπάρτη δεν υπήρχαν μοιχοί» δεν έχει καμιά σχέση με την συζυγική πίστη, αλλά υποδήλωνε ακριβώς το αντίθετο. Δεν υπήρχε η έννοια της μοιχείας, γιατί οι Σπαρτιάτισσες μπορούσαν ελεύθερα να έχουν ερωτικές σχέσεις με άλλους άντρες,(*ουδεν σχολιον.Αμμετρη η ασχετοσυνη..) παντρεμένους και μη. Όταν μάλιστα, στον Β' Μεσσηνιακό Πόλεμο, οι άντρες τους λείψανε πολλά χρόνια μακριά τους, οι Σπαρτιάτισσες δέχτηκαν τις ερωτικές περιποιήσεις των ειλώτων, χωρίς καμιά συνέπεια σε βάρος τους, μολονότι από όλη αυτή την ιστορία γεννήθηκαν πολλά παιδιά, οι λεγόμενοι Παρθενίαι, τους οποίους τελικά η πολι­τεία, μη μπορώντας να τους εξομοιώσει με τους πατεράδες τους αλλά μη θέλοντας να τους κάνει ισότιμους με τους άλλους Σπαρτιάτες, τους ξεφορτώθηκε στέλνοντας τους να ιδρύσουν στη Μεγάλη Ελλάδα την αποικία του Τάραντα.Αυτή η ελευθερία εκφραζόταν και στη γυναικεία αμφίεση. Δυο χιλιάδες χρόνια πριν εφευρεθεί η «μίνι» φούστα, οι Σπαρτιάτισσες φορούσαν τις φαινομηρίδες, που ήταν πολύ κοντοί χιτώνες, που όχι μόνο άφηναν τους μηρούς των γυναικών ακάλυπτους, αλλά ήταν και σχιστοί στο πλάι, περίπου ώς τη μέση.Εκτός αυτού σε ορισμένες περιπτώσεις μπορούσαν (οι νέες κοπέ­λες φυσικά) να κυκλοφορούν τελείως γυμνές. Αυτό το θέσπισε, κατά την παράδοση, ο Λυκούργος, αρχικά μόνο κατά τα στρατιωτικά γυ­μνάσια των νεαρών, θέλοντας έτσι να τους εξασκήσει ώστε να προσέ­χουν τα παραγγέλματα του «επιλοχία», όταν γύρω τους στις κερκίδες του σταδίου, στέκονταν εκατοντάδες ολόγυμνα κορίτσια.Η ιδιάζουσα ελευθερία των γυναικών στη Σπάρτη, που σκανδάλι­ζε τους Αθηναίους δεν ήταν η μοναδική περίπτωση στην Αρχαία Ελ­λάδα. Μολονότι στις περισσότερες ελληνικές χώρες η γυναίκα ήταν πλήρως υποδουλωμένη στον άνδρα, σε ορισμένες άλλες απολάμβανε σημαντική ισοτιμία μ' αυτόν. Εκτός από τη Σπάρτη και σε άλλες δω­ρικές πόλεις, όπως στο Άργος, τη Γόρτυνα της Κρήτης (και σε όλη την Κρήτη γενικώς), αλλά και σε αιολικές, όπως στις πόλεις της Λέσβου, οι γυναίκες είχαν εξέχουσα θέση.Στη Λέσβο επίσης οι γυναίκες ήταν πολύ πιο ελεύθερες, όχι μόνο από τις Ατθίδες αλλά κι από τις περισσότερες Ελληνίδες. Μπορού­σαν να μορφωθούν, διατηρούσαν τα δικαιώματα τους στην πατρική εξουσία και είχαν κοινωνικές δραστηριότητες. Φαίνεται πως στη δω­ρική και στην αιολική φυλή επιβιώσανε πολλοί θεσμοί και συνήθειες της παλαιότερης μητρογραμμικής κοινωνίας, που επικρατούσε κατά την προϊστορική εποχή στο Αιγαίο.

Υ.Γ Για αψογη αναληση του τι εστι Σπαρτη δειτε το παρακατω βιντεο με τον πλεον αρμοδιο αναλυτη και μεγαλο συγχρονο φιλοσοφοΔ.ΛΙΑΝΤΙΝΗ:http://video.google.com/videoplay?docid=-6941156671492100116&hl=en&emb=1

Κυριακή, 18 Νοεμβρίου 2012

ΟΧΛΟΚΡΑΤΙΑ

Ο ανθρωπος ειναι στο βαθος ενα αγριο θηριο,ενα τρομερο θηριο.Δεν τον γνωριζουμε παρα μονο τιθασευμενο,εξημερωμενο σε αυτην την κατασταση που την λεμε πολιτισμο.Μολις οι αμπαρες και οι αλυσιδες της εννομης ταξης πεσουν,αδιαφορο με ποιον τροπο,αμεσως ξεσπαει αναρχια και τοτε βλεπει κανεις αυτο που πραγματικα ειναι .Το κρατος δεν ειναι παρα το φιμωτρο,σκοπος του οποιου ειναι να καταστησει αβλαβες το σαρκοφαγο θηριο.Η οργανωση της ανθρωπινης κοινωνιας ταλαντευεται αναμεσα σε δυο ακρα : τον δεσποτισμο και την αναρχια.Η διαφορα μεταξυ τους ειναι πως τα πληγματα του δεσποτισμου οταν εκδηλωνονται πληττουν ενα μονο ανθρωπο ξεχωριστα την καθε φορα ενω στην αναρχια προσβαλλονται ολοι ταυτοχρονα οι ανθρωποι της κοινωνιας καθε μερα.Λογω λοιπον της αναγκαιοτητας του κρατους να βρισκεται πλησιοτερα του δεσποτισμου,παντου,σε ολες τις εποχες,υπαρχει μεγαλη δυσαρεσκεια εναντιον των κυβερνησεων,των νομων και των δημοσιων θεσμων.Αυτο προερχεται απο το γεγονος οτι ειναι κανεις παντα προθυμος να καταστησει υπευθυνες τις κυβερνησεις για την δυστυχια,η οποια ειναι αχωριστη απο την ανθρωπινη υπαρξη.Νομιζουν οι αφελεις ανθρωποι πως αν οι κυβερνησεις εκαναν το καθηκον τους,η γη θα ηταν παραδεισος,δηλαδη ολοι οι ανθρωποι να τρωνε του σκασμου χωρις να κοπιαζουν ποτε και χωρις καμια εγνοια,να πολλαπλασιαζονται και στο τελος να τα τιναζουν.Αυτο ειναι που εννοουν οταν μιλανε για την ατελειωτη προοδο της ανθρωποτητας,την οποια την εχουν σκοπο ζωης.
Η ανθρωπινη φυλη ειναι απο την  φυση της και μια για παντα ταγμενη να βασανιζεται και να καταρρεει.Ειναι εξαιρετικα σπανιο να αναγνωρισει καποιος την τρομερη κακια του στον καθρεπτη των πραξεων του.Ολοι αυτοι οι γλοιωδεις που συνεχως κατηγορουν αλλους,απλουστατα δεν βλεπουν η' δεν θελουν να δουν πως θα επρατταν τα ιδια αν μπορουσαν να τα κανουν.Κρυβονται πισω απο την μεγαλα μασκαρατα που αποκαλειται πολιτισμενος κοσμος και οπου τα ιδια προσωπα εμφανιζονται παντα,με το πνευμα των γεγονοτων να παραμενει το ιδιο,δημιουργοντας μαζες που καποιοι λιγοι εξυπνοι τις εκμεταλλευονται για να εχουν δυναμη και να βγαζουν κερδη.
 Το ατομο στην μαζα αποκτα ενα αισθημα ανυπερβλητης εξουσιας,η οποια του επιτρεπει να απολαμβανει ορμες που μονο του θα ειχε δαμασει.Μεσα στην ανωνυμια και την ανευθυνοτητα της μαζας,το αισθημα ευθυνης που συγκρατει τα ατομα εξαφανιζεται εντελως.Αποτελεσμα η προσωρινη ικανοποιηση μιας επιπλαστης ελευθεριας που δημιουργει μια κατασταση εξαρτησης στα ατομα που την αισθανονται με αποτελεσμα την διαιωνιση της υπαρχουσας εξουσιας.Η πιο σταθερη και αποτελεσματικη εξουσια ειναι αυτη που εξουσιαζει με την επιφαση της ελευθεριας.
Μεσα στην μαζα δινεται η δυνατοτητα στο ατομο να εξωτερικευσει την ατελειωτη εμφυτη κακια του ενω ταυτοχρονα συντελειται φθιση της συνειδητης προσωπικοτητας,κυριαρχια της ασυνεισητοτητας,προσανατολισμος των σκεψεων και των αισθηματων προς μια κοινη κατευθυνση μεσω υποβολης και μεταδοτικοτητας και ταση για αμεση πραγματοποιηση των ιδεων που εχουν υποβληθει.Το ατομο δεν ειναι πια ο εαυτος του,εχει καταντησει αβουλο αυτοματο.
Η μαζα ειναι παρορμητικη,ευμεταβλητη και ευερεθιστη.Καθοδηγειται σχεδον αποκλειτικα απο το ασυνειδητο.Οι παρορμησεις στις οποιες υπακουει η μαζα μπορουν αναλογα των περιστασεων να ειναι ευγενεις η' θηριωδεις,ηρωικες η' δειλες.Ενω αποζητει τα πραγματα με παθος ειναι ανικανη να δωσει διαρκεια στην θεληση της.Ειναι εξαιρετικα ευπιστη και ακριτη και δεν γνωριζει ουτε αμφιβολια ουτε αβεβαιοτητα,αφου μονιμως αντιλαμβανεται τα παντα με ελευθερη φαντασιοσκοπια.Η μαζα τινει σε ο,τι ειναι ακραιο και για να επιδρασει κανεις πανω της δεν χρειαζεται να σταθμιζει λογικα τα επιχειρηματα του,αρκει να παρουσιαζει τα πραγματα με τα πιο εντονα χρωματα,να υπερβαλλει και να επαναλαμβανει συνεχως τα ιδια.
Οντας ανεκτικη και πιστη στην αυθεντια,σεβεται και φοβαται μονο την ισχυ ενω  επηρεαζεται ελαχιστα απο την καλοσυνη.Ασυνειδητα θελει να εξουσιαζεται,να καταπιεζεται και να φοβαται τον "κυριο" της και επιζητα την βιαιτητα σε συναρτηση με τον αποκλεισμο καθε νεωτερισμου.Δεν γνωριζει ποτε την διψα για την αληθεια.Αρκει ο αρχηγος να εκφερει τα θεματα με ευλαβεια και αμεσως στα προσωπα διαγραφεται σεβασμος και οι κεφαλες κλινουν.Δινουν και υπερφυσικες ιδιοτητες μερικες φορες καθως υποτασσονται πληρως και ενστικτωδως στην αυθεντια ενος αρχηγου.Εδω να τονιστει πως αρχηγος μπορει να ειναι και μια δημιουργημενη ιδεα απο καποιους,οπως συμβαινει με μια θρησκεια.
Οι Ελληνες που μας υποδειξαν πως η μεσοτης ειναι η αρετη,σε ολα,μας ειπαν πως η δημοκρατια,βρισκεται αναμεσα απο δυο ακρα.Την τιμοκρατια απο την μια και την οχλοκρατια απο την αλλη.Οταν τα ατομα που συντελουν τον πολιτικο πληθυσμο μιας δημοκρατιας,δεν εχουν πολιτικη ευθυκρισια αλλα ειναι αβουλα ατομα που δημιουργουν συνολα μαζων,τοτε η δημοκρατια μετατρεπεται σε οχλοκρατια.Ο οχλος,το πληθος,η αγελαια μαζα κατευθυνονται τυφλωμενα απο τις ορμες τους και τους αρχηγους τους,οι οποιοι το μονο που εχουν να κανουν για να βρισκονται σε αυτην την θεση μεχρι να ερθει η φυσικη νομοτελεια που θα τροποποιησει την κατασταση,ειναι να προσφερουν αφθονα τις ορμες προς ικανοποιηση στα κοπαδια τους,ανεξαρτητα αν τους καταστρεφουν.
Νομιζω πως οταν η κατασταση σε μια κοινωνια ειναι ετσι διαμορφωμενη,ενας ανθρωπος που αγαπα την ζωη του,προσφεροντας το αντιτιμο που ωφειλει στην κοινωνια για το κοστος της συντηρησης του μεσα σε αυτην,ειναι σωφρων να απεχει απο την μαζικη αυτη εξαθλιωση(εφοσον δεν ειναι σε θεση να αλλαξει κατι)και να ζησει την ζωη του χωρις πολλες προσδοκιες και προετοιμασμενος για ηρεμη αποδοχη των αναποφευκτων συνεπειων..

Πηγες: 
Τα παθη του κοσμου-Σοπενχαουερ,
Ψυχολογια των μαζων-Λε Μπον,
Αναλυση του Εγω και η μαζα-Φρουντ

Κυριακή, 30 Σεπτεμβρίου 2012

ΑΘΛΗΤΙΣΜΟΣ!

Σε αυτο το κειμενο θα  γινει κατανοητο πως ο πληθυσμος των Ελληνων δεν πρεπει να ξεπερνα τα 1000 ατομα σημερα,την στιγμη που στον ελλαδικο χωρο κατοικουν περιπου 10000000 ελλαδιτες.Οπως λεγει και ο Αριστειδης ο δικαιος,Ελληνας δεν ειναι μονο αυτος που ομιλει την ελληνικη γλωσσα,αλλα και που σκεφτεται και ως τετοιος.
Οι τρεις γιγαντιοι πυλωνες της κλασσικης Ελληνικης παιδειας που γεννησε τον αξεπεραστο πολιτισμο ειναι η γνωση,η τεχνη και ο ΑΘΛΗΤΙΣΜΟΣ.Σε αντιθεση με οποιονδηποτε αλλο πολιτισμο,ΜΟΝΟ οι Ελληνες ειχαν αθλητισμο.ΟΛΟΙ οι υπολοιποι βαρβαροι ειχαν...sport!!!Μια παρεισακτη βαρβαρικη λεξη μεταφρασης της ελληνικης λεξης που στεκεται παγκοσμιως διπλα στον αθλητισμο και προερχεται απο το γαλλικο..disport που σημαινει διασκεδαζω!!
Ενα απο τα βασικοτερα ενστικτα του ανθρωπου ειναι αυτο της επιθετικοτητας.Στην  προσπαθεια του να  προστατεψει το Εγω του απο αυτο το φοβερο ενστικτο,το ατομο χρησιμοποιει διαφορους μηχανισμους αμυνης.Απο ολους τους μηχανισμους (συνολικα 20) ο μονος φυσιολογικος ειναι αυτος που ονομαζεται μετουσιωσης η΄εξιδανικευσης,ολοι οι υπολοιποι θεωρουνται παθολογικοι.(Γ.Φιλιποπουλος)Χαρακτηριστικο παραδειγμα της μετουσιωσης ειναι η εννοια της ευγενους αθλητικης αμιλλης οπου ο ανθρωπος μετατρεπει την επιθετικοτητα του σε ανωτερη πνευματικη λειτουργια,δημιουργοντας την εννοια του ιδανικου(εξιδανικευσης).Ετσι,η διαφορα του αθλητισμου απο τα games(olympic games),τα παιχνιδια,ειναι πως αυτα αποτελουν ενστικτωδης λειτουργιες οχι μονον του ανθρωπινου οργανισμου(και τα ζωα παιζουν) εν αντιθεση με τον αθλητισμο που δια των αγωνων(αγων απο το αγω που σημαινει οδηγω,οδηγω στην αρετη,αγωγη,παιδαγωγος κ.τ.λ.) ειναι μια εκδηλωση πολιτισμικη αποκλειστικα ανθρωπινη και μαλιστα ελληνικη.Για παρα πολλους αιωνες,απο τοτε που οι βαρβαροι ρωμαιοι δεν μπορουσαν να αντιληφθουν γιατι οι Ελληνες αθλουνται,και μαλιστα εχουν ως ανταμοιβη ενα στεφανι ελιας,(οποτε σκεφτηκαν ως μιμηση να δημιουργησουν κατι, και αυτο ηταν το..κολοσσαιο και τα λιονταρια!!)μεχρι και μετα την αναγεννηση,ειχε χαθει η εννοια του αθλητισμου.Οχι μονο η εννοια,αλλα και η λεξη ΑΘΛΗΤΙΣΜΟΣ που δεν ειχε εμφανιστει μεχρι το 1825 οπου πρωτοδημιουργηθηκε στην Γαλλια!
 Οταν ο Θεοδοσιος απαγορευσε  την λειτουργια ολυμπιακων αγωνων,οπου ιστορικα ξεκινα και ο μεσαιωνας,μεχρι και την αναγεννηση οπου εγινε προσπαθεια αναβιωσης των ελληνικων αξιων,επικρατει σχεδον πνευματικος σκοταδισμος.Οι Ελληνες ειχαν καταλαβει πως δεν  γινετε πολιτισμος χωρις αθλητισμο,χωρις αθλητες ανθρωπους.Και αθλητης βγαινει απο το αθλος που σημαινει μοχθος και επιπ(μ)ονος προσπαθεια!Μοχθος κυριως εναντια στον εαυτο του και τις αδυναμιες του.Μοχθος για την μεταβαση του ανθρωπου μεσα απο την δυσκολια σε ανωτερη κραδασμιμη πνευματοδονηση και ανωτερη ποιοτικη υποσταση,μακρυα απο την προσβολη,το ψεμα,την υποκρισια την ειρωνεια και την εξαπατηση του αντιπαλου!
Οπως δεν υπαρχει αντιστοιχη λεξη στην ελληνικη της βαρβαρικης doping ετσι δεν υπαρχουν πουθενα σημερα,σε καμια γλωσσα και χωρα.. ολυμπιακοι αγωνες,μονο ΟΛΥΜΠΙΑΚΑ ΠΑΙΧΝΙΔΙΑ(olympic games)!!
Και περαν των βαρβαρων,ηρθαν οι νεοελληνες το 1896,μεσα απο διαφορα ψυχολογικα συμπλεγματα(complex)κατωτεροτητας προς τους "μορφωμενους" δυτικους,να αποδωσουν στην ελληνικη το ανοσιουργημα sport σε μια τραγελαφικη λεξη που ηχει στο ακουσμα :ΑΘΛΟΠΑΙΔΙΑ!!Αθλος και παιχνιδι δηλαδη,τραγος με ελαφι δηλαδη..Και οι Ελληνες παιζαν,αλλα δεν τολμησαν ποτε να ανακατεψουν τα παιχνιδια με τον αθλητισμο!
Σκεφτητε τωρα,που ολοι μιλουν για αθλητισμο στα παιδια και τους παραθετουν το ποδοσφαιρο και το basketball!!!!!Παιχνιδιων με απολυτη ατμοσφαιρα "προσποιησης",υποκριτικων συσπασεων των μυων προσωπου για να κερδισουν penalty η' αντικανονικο faul(εχουν και πολλους ελληνικους ορους..)και ολο το εν γενει οικοδομημα των παιχνιδιων αυτων που συσσωρευουν κατασπαταληση της ανθρωπινης εξυπναδας και ταυτοχρονα συνιστουν ανατροπη στην ιεραρχηση των ανθρωπινων αξιων.Βεβαια,στις προπονησεις ποδοσφαιρου τα παιδακια μπορουν ευκολα να εξελιχθουν σε καλους ηθο-ποιους(οχι με την ακριβη εννοια)!!
"Κυρια αιτια ασυνεννοησιας αναμεσα στον Ελληνα και τον δυτικο δεν ειναι το εμποδιο της γλωσσας αλλα μια ολοτελα διαφορετικη και ιδιαιτερη συλληψη του κοσμου,ενος ολοτελα διαφορετικου τροπου σκεψης ,οργανωσης και κοινωνικης συστασης"Βιρτζινια Γουλφ.
Ο Ελληνικος πολιτισμος κανοντας ενα βημα παραπερα και απο τον συναγωνισμο,γεννησε την ευγενη αμιλλα.Το δημιουργημα αυτο,που δεν μπορεσαν να συλλαβουν οι μη μετεχοντες της Ελληνικης παιδειας,ανεβασε την ανθρωπινη συμπεριφορα σε ανωτερες σφαιρες ηθικης αξιας,μετατρεποντας την κατακτηση της Νικης απο πεδιο μοχθηρου ανταγωνισμου,σε υψηλο ιδεωδες.Το ΑΘΛΗΤΙΚΟ ιδεωδες.

Οι Ελληνες ποτε δεν δεχθηκαν σε αντιθεση με σημερα να μετρουν τις επιδοσεις των συμμετεχοντων,διοτι θεωρουσαν πως δεν συναδει με το αθλητικο ιδεωδες.Γνωριζαν πως η προσκολληση οχι στον συναγωνισμο αλλα στον ανταγωνισμο και στην μετρηση αριθμων θα δημιουργουσε το καρκινωμα του πρωταθλητισμου,που θα εξοντωνε τον αθλητισμο και τον πολιτισμο!
Η ολεθρια αποφαση της "διεθνους ολυμπιακης επιτροπης" να προσθεσουν κατω απο τους πεντε κυκλους τρεις λατινικες λεξουλες:citius-altius-fortius που σημαινουν ταχυτερα,ψηλοτερα και δυνατοτερα,δημιουργησε το μεγαλο κακο του πρωταθλητισμου που  θα ταλαιπωρει τον Αθλητισμο και την ανθρωπινη κοινωνια.
Απο την στιγμη που ο Αθλητισμος ξεφυγε απο τα πλασια του Ελληνικου πολιτισμου,παρακολουθουμε τα παναθλια ανθρωποειδη να αναζητουν με αμετροεπεια το ον που δεν γνωριζει τα ορια της ανθρωπινης φυσης και που συντριβει ολα τα recor!Επαρση και οιηση κατακλυζει τους "παικτες" και που να γνωριζουν οι βαρβαροι πως η Οιηση ειναι η προπομπος της Νεμεσεως!Μεσα απο την δημιουργια του super man  δημιουργουν στους νεους την ιδεα ενος ψευτικου και ατελεσφορου ιδανικου.
Συνεπεια των ανωτερω,ειναι ο Αθλιος ανθρωπος!Η λεξη αθλιος ετυμολογικα προερχεται απο το αρχαιοελληνικο αεθλιος που σημαινει διεκδικητης επαθλου.Αθλιος στο λεξικο της Πρωιας ειναι ο πληρης αγωνων,ο αγωνιωδης.Η ισχυρη ,αμετρη  δοση αθλων,προσπαθειας και μοχθων κανουν τον αθλητη αθλιο οπως η ισχυρη δοση φαρμακου το κανει δηλητηριο!
Ο ρωμαλεος αγωνιστης που μοχθει απο τον αθλητικο αγωνα για την κατακτηση της νικης,αν δεν προσεξει και μετατραπει σε μονομανη διεκδικητη της νικης και της επιδοσης,παραμελωντας ολα τ'αλλα στην ζωη θα γινει ελλεινος και αχρειος,βυθισμενος στους αθλους και καταντωντας αθλιος!
Γι'αυτο και οι Ελληνες δεν προσεχαν ουτε τις επιδοσεις ουτε τους αθλητες,παρα μονο σαν συνολο τον Αθλητισμο.Στην εγκυκλοπαιδεια του Ηλιου διαβαζουμε:"Οι Ελληνες εθαυμαζον τους νικητας αθλητας,τους αρεσε η νικη τους και η δοξα τους,αλλα η αυστηρα διαιτα και η συνεχης προσκολλησις των αθλητων στην ιδεα αυτη μεχρι δουλικοτητος,τους ητο δυσαρεστος εις την ανεξαρτητη φυση τους.Ετιμων βεβαιως τους αθλητας αλλα δεν τους εμιμουντο αν αυτοι παρεκτρεποντουσαν εκ των πραγματικων αθλητικων σκοπων,οι οποιοι δεν ησαν αλλοι απο την δημιουργια καλων και αγαθων πολιτων.Δεν εθεραπευον οι Ελληνες την γυμναστικη με την γυμναστικη.Δεν τους συγκινουσε τοσο η ηδονη της ταχυτητας και της επιδειξιοτητος απο τις υπερβολες των αθλων και της δυναμεως.Εκεινο που τους ενδιεφερε ητο η καθολικη γυμνασις των νεων,την οποια θεωρουσαν καθηκον δια την ισχυροποιηση σωματος και ψυχης."
Γι'αυτο και το κεντρικο θεμα του τυπικου Επινικου δεν ασχολειται με την προσωπικοτητα και τα επιτευματα του νικητη αλλα με τις πραξεις των προγονων του που επανενσαρκωνονται σε καθε επερχομενη γενια.Προσεχαν να μην προωθησουν τον εγωισμο και την υπεροψια του νικητη για τον φοβο της αλαζονειας.
Ο Αθλητισμος λοιπον σαν βασικη παραμετρος της Ελληνικης παιδειας επι τοσους αιωνες,συνδυαζομενος με την γνωση και την τεχνη,απετελεσε το "υπεροχο μυστικο" του Ελληνικου πολιτισμου.
Σημερα,ανεμελα οι παντες μιλουν για αθλητισμο,αδιαφορωντας αν αυτο που παρακολουθουν ειναι ενας κακο-ηθης ογκος σαν τον πρωταθλητισμο η' μια ενστικτωδης λειτουργια οπως το παιχνιδι.Μαλιστα,ενω ολοι διακεινται εχθρικα και κατηγορουν τον πρωταθλητισμο(ολοι λενε για τα φαρμακα),ταυτοχρονα ολοι τον χαιρονται και τον στηριζουν.Ποσοι θα θελαν να'χουν παιδια ολυμπιονικες!!Ποσοι χασκοχαιρονται να βλεπουν ολυμπιακα παιχνιδια!!Καθε αξιοπρεπης ανθρωπος θα του προκαλουνταν έμετος στην θεα αυτων των τερατουργηματων!
Σημερα βαφτιζουν τον παικτη ως αθλητη και τον πρωταθλητισμο αθλητισμο και επιδεικνυουν  περιτρανα πως ειναι ελαχιστοι οι ευσυνειδητοι Ελληνες που κατανοουν πως καθε νεος,καθε ανθρωπος πρεπει να ναι πρωτα απ'ολα αθλητης,δηλαδη υψηλοφρων,ηθικος και εντιμος μαχητης ζωης,με μια λεξη ΕΝΑΡΕΤΟΣ.
Ας συνυπολογισουμε εδω πως το αγνοτατο αθλημα,το μονο αυθεντικο και η κορωνιδα του Αθλητισμου(καθε ολυμπιαδα  επερνε το ονομα του νικητη αυτου) ηταν ο δρομος σταδιου για τους Ελληνες οπου δεν χωρουσε πανουργια και χρηση λογικης για τον αθλητη σε βαρος του συνασκουμενου του,σε αντιθεση με μεταγενεστερα των πρωτων ολυμπιαδων αθληματων οπως η παλη που ητο "το τεχνικοτατων και πανουργοτατο των αγωνισματων¨"(Πλουταρχος),διοτι οσο περισσοτερο τεχνικη χρειαζεται,οσο δηλαδη εμπλεκεται η λογικη,τοσο απομακρυνομαστε με την χρηση στρατηγηματων απο το αγνο και αδολο αθλητικο ιδεωδες!Γι'αυτο και ακομη σημερα  λεμε καλη σταδιοδρομια,για να ευχηθουμε κατι τοσο μεγαλο.Ακομη και αυτο ομως επιθυμουν οι γραικυλοι να τον αντικαταστησουν με το καριερα που προερχεται απο το ιταλογαλλικοβαρβαρικο carreer που σημαινει ο δρομος των καρων(car-reer).Επισης,αυτη η αντιληπτικοτητα των Ελληνων για την περιφρονηση της προσκολλησης στην τεχνικη αλλα εμφαση στα ψυχικα χαρισματα,εκφραζεται και μεσα στο Λακωνικο αποφθεγμα του Λυσανδρου(Πουταρχος)οπου οταν εχασε απο καποιον στην παλη ειπε πως με νικησε η τεχνικη και οχι καποιος ανωτερος μου!.Επισης παλι στα αποφθεγματα Λακωνων διαβαζουμε:"Σ'οσους ασκουνταν στο παγκρατιο δεν οριζαν προπονητες,για να μην υπαρχει συναγωνισμος με βαση την τεχνικη αλλα την ανδρεια.Οταν καποιος εχανε στην παλη ελεγε πως δεν εχασε απο ανωτερο αλλα απο την τεχνικη."

Ο Αθλητισμος λοιπον,ειναι ενα απο τα τεραστια δωρα του Ελληνικου πολιτισμου στην ανθρωποτητα,οπου τα ανθρωπινα οντα αγωνιζονται να ημερωσουν τα εγγενη αγρια ενστικτα,και να τα μετατρεψουν μετασχηματιζοντας τον λυσσωδη ανταγωνισμο σε τιμιο και ευπρεπη συναγωνισμο,διατηρωντας την αορατη διαχωριστικη γραμμη της ανθρωπινης αξιοπρεπειας.Δυστυχως ομως ειναι ενα  δωρο που τους ειναι πολυ δυσκολο να το κατανοησουν!

*ΠΗΓΗ: Αθλητισμος,ενας ερωτας αλλιωτικος-Θεμος Γκουλιωνης

ΑΝΤΕ ΤΩΡΑ ΑΝΤΕΝΝΑ ΚΑΙ ΣΟΥΛΕ΄Ι΄ΜΑΝ...

Κυριακή, 16 Σεπτεμβρίου 2012

ΑΠΟΣΥΜΒΟΛΙΣΜΟΣ ΠΑΤΡΩΑΣ ΘΡΗΣΚΕΙΑΣ-ΜΥΘΟΛΟΓΙΑΣ





Καποτε ενας φιλος μου ειπε οτι ειναι ανοητο να μιλαμε για τους Ελληνικους Θεους διοτι ψαξαμε στον Ολυμπο και δεν τους βρηκαμε.Ευθυς αμεσως τον ρωτησα αν εψαξε και βρηκε τον γιαχβε η τον Χριστο πουθενα και ετσι εχει καταληξει να πιστευει σ'αυτους.Το κριτηριο πιστης σε μια θρησκεια δεν μπορει να ειναι καποια αισθηση της ορασης.
Οταν μιλαμε για Θεους η' για Ολυμπο,πρεπει να εξετασουμε πως εννοουμε αυτες τις εννοιες και κατα ποσο τις καταλαβαινουμε.Τι σημαινει Ποσειδωνας,Ολυμπος,Αθηνα,Διας κτλ.?Αν περιμενουμε να δουμε με τα ματια μας τριαινες απο την θαλασσα η' συμποσιο "καποιων" σε ενα ψηλο βουνο,τοτε ειναι σιγουρο οτι θα δανειστουμε πολλες φορες ακομη απο διαφορα Δ.Ν.Τ σε αυτη την χωρα.Σκοπος μου εδω ειναι να προσεγγισω το θεμα,ετσι ωστε να δωσω τροφη για σκεψη και να αποφευγονται επιπολαιες και ειρωνικες σκεψεις σχετικα με τις ονομασιες που διναν οι ΠΡΟΓΟΝΟΙ μας στις δυναμεις της φυσης.
Ομως,επειδη πραγματικα η αναλυση του θεματος ειναι τεραστια,και στα χερια μου εχω τρεις τομους σχετικα με τον αποσυμβολισμο της πατρωας μυθολογιας-θρησκειας,θα παραθεσω ορισμενα μονο παραδειγματα ερμεινευτικα,και κατα καιρους θα αναλυω ξεχωριστα Θεοτητες και αλλα μυθολογικα δρωμενα.
Πρωτα ειναι βασικο να καταλαβουμε τι ειναι θρησκεια.«ΑΡΧΗ ΠΑΙΔΕΥΣΕΩΣ Η ΤΩΝ ΟΝΟΜΑΤΩΝ ΕΠΙΣΚΕΨΙΣ»ελεγε ο Αντισθενης,που σημαινει οτι οταν γνωριζουμε τι λενε οι λεξεις που χρησιμοποιουμε τοτε αποκτουμε παιδεια.Η ετοιμολογια λοιπον της λεξης θρησκειας ειναι συγγενικη με την λεξη ανθρωπος.Απο το Ανω.-θρωσκω (=ανελισσομαι) προερχεται η λεξη ανθρωπος οπου ..θρωσκω<θρωσμος+ωπος<οπος<οψ(οψη,η' λογος)και {ω}σκ<ασκω(εκγυμναζω).Δηλαδη,θρησκεια=ανελικτηκη μεθοδος δια της οποιας καλλιεργηται ο ανθρωπος και αναφαινει ιδιοτητες και αρετες.Θρησκεια με αλλα λογια ειναι η μεθοδος ΟΡΘΗΣ αναπτυξεως της ιδιοτητος του νοειν.Θρησκευομενος ειναι ο ασκων ορθως την λειτουργια της διανοιας του. "ΔΥΟ ΓΑΡ,ΕΠΙΣΤΗΜΗ ΤΕ ΚΑΙ ΔΟΞΑ,ΩΝ ΤΟ ΜΕΝ ΕΠΙΣΤΑΣΘΑΙ ΠΟΙΕΕΙ,ΤΟ ΔΕ ΑΓΝΟΕΙΝ"ΙΠΠΟΚΡΑΤΗΣ Δυο λοιπον τροποι υπαρχουν για τον Ιπποκρατη αλλα και για ολο τον κοσμο(Ειναι δυο τασεις,μια του Απολλωνος[Σειριος],που με την συμπαντικη ηλεκτρομαγνητικη του επιρροη παραγει Ελ-ληνες,και η αλλη του Πυθονως,που παραγει δεισιδαιμονιες[Εβραιοι])η ΕΠΙΣΤΗΜΗ και η ΔΟΞΑΣΙΑ,εκ των οποιων το ενα σε κανει να εχεις απιγνωση το αλλο δε να
αγνοεις.Η νοημοσυνη του ανθρωπου λειτουργει με συγκριτικη τακτικη.Οσες περισσοτερες ΕΜΠΕΡΙΣΤΑΤΩΜΕΝΕΣ γνωσεις εχει τοσο περισσοτερα στοιχεια εχει για να εμηνευει τα φαινομενα γυρω του.Καθε θρησκευτικο δογμα πρεπει να συνιστα συστημα επιβεβαιωμενο στην πραξη και οχι σε τυχαια επινοηματα διαδιδοντας την δεισιδαιμονια θεοσοφισμο. Η ΘΡΗΣΚΕΙΑ ΤΩΝ ΕΛΛΗΝΩΝ ΕΙΝΑΙ ΕΝΑ ΣΥΝΟΛΟ ΘΕΩΡΙΩΝ ΕΜΠΕΡΙΣΤΑΤΩΜΕΝΩΝ ΣΤΗΝ ΠΑΡΑΤΗΡΗΣΗ ΚΑΙ ΜΙΑ ΑΙΣΘΗΤΙΚΗ ΕΜΠΡΑΓΜΑΤΩΣΗ-ΑΝΑΠΑΡΑΣΤΑΣΗ ΤΩΝ ΚΟΣΜΙΚΩΝ-ΦΥΣΙΚΩΝ ΦΑΙΝΟΜΕΝΩΝ.ΕΙΝΑΙ ΜΙΑ ΙΔΙΑΖΟΥΣΑ ΕΠΙΣΤΗΜΗ ΕΡΜΕΙΝΙΑΣ ΤΟΥ ΦΥΣΙΚΟΥ ΚΟΣΜΟΥ.Αυτος ειναι και ο λογος που οι σημερινοι ατρονομοι παραδεχονται οτι η η βαση της επιστημης τους ειναι η ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΜΥΘΟΛΟΓΙΑ. Προτου παραδωσω καποια παραδειγματα αποσυμβολισμου της μυθολογιας,ειναι σημαντικο να τονισω πως η πνευματικη ανελιξη του ανθρωπου,που οπως προειπα ειναι και ο βασικος σκοπος μιας θρησκειας,καθιερωνει τον τροπο σκεψεως και ζωης.Ολες οι δραστηριοτητες των ανθρωπων υποκεινται σε θρησκευτικες αντιληψειςΑυτος ειναι και ο λογος που οι περισσοτεροι πιστευουν οτι δεν εχουμε σχεση με τους αρχαιους.Η γλωσσα που μιλαμε και η θρησκεια,ειναι οι βασικες δυναμεις που τροποποιουν τους πολιτισμους.Οι τεχνες,οι επιστημες,οι κοινωνικες ιδιοσυγκρασιες απορρεουν απο τις θεολογικες πεποιθησεις των ανθρωπων.Το αποτελεσμα του εκαστοτε πολιτισμου ειναι αναλογο των δυναμεων που ανεφερα.(Μπορει να λυνονται πολλες αποριες ετσι...) Θα αναφερω τωρα καποια παραδειγματα που πιστευω θα σας προβληματισουν αρκετα,και ευελπιστω πως τουλαχιστον θα μειωθει η επιπολαιοτητα του να απορριπτουμε τοσο ευκολα την ΠΑΤΡΩΑ ΘΡΗΣΚΕΙΑ ΚΑΙ ΜΥΘΟΛΟΓΙΑ ΜΑΣ. Αν παρατηρήσουμε την Ελληνική μυθολογία θα δούμε συνήθως συγκαλυμμένους πάρα πολλούς συμβολισμούς των κινήσεων των άστρων. Χαρακτηριστική περίπτωση αποτελεί ο μύθος του Κρόνου που τρώει τα παιδιά του μέχρι που ο Δίας ανατρέπει την κατάσταση. Η αντιστοιχία στις κινήσεις των πλανητών με τα ίδια ονόματα είναι γνωστή μέχρι και σήμερα σε όποιον μπήκε στον κόπο να παρακολουθήσει τις κινήσεις των πλανητών στον ουρανό. Η σειρά με την οποία εμφανίζεται ο Κρόνος, χάνονται άλλοι πλανήτες πίσω του και ξαναφαίνονται όταν έρχεται ο Δίας παραμένει ίδια έως σήμερα. Και φυσικά τα ονόματα που δόθηκαν τότε στους αστέρες, στους αστερισμούς και τους πλανήτες από τους Έλληνες, χρησιμοποιούνται μέχρι σήμερα απ' όλο τον κόσμο. Από τις 5 Μαΐου του 1992, τρία ακόμη άστρα απέκτησαν Ελληνικά ονόματα: Αλέξανδρος στον αστερισμό του Λέοντα: LEO MINOR RA 10H 25M 40SOL 31° 8' Φίλιππος στον αστερισμό της Μικρής 'Αρκτου: URSA MINOR RA 14H 53M 38SD 66° 3' Μακεδονία στον αστερισμό της Μεγάλης 'Αρκτου: URSA MAJOR RA 9H 42M 8SD 52° 40'. δορυφόροι του 'Αρη Στην αρχαία ελληνική μυθολογία ο αρχαιοελληνικός Θεός 'Αρης ακολουθούταν από δύο συνοδούς, τον Φόβο και τον Δείμο. Οι δύο αυτοί συνοδοί του 'Αρη ανακαλύφθηκαν πρόσφατα σαν οι δύο μικροί δορυφόροι του ομώνυμου πλανήτη, αόρατοι με απλά τηλεσκόπια! Σχετικά με τους δύο αυτούς δορυφόρους υπάρχει και αναφορά στα «Ταξίδια του Γκιούλιβερ» του Τζόναθαν Σουίφτ και μάλιστα με την σωστή λεπτομέρεια ότι ο ένας απ' τους δύο δορυφόρους κινείται με διπλάσια ταχύτητα απ' τον άλλον. Ο Σουίφτ το περιέγραψε 150 χρόνια πριν την «επιστημονική» ανακάλυψή τους! Ο Βολταιρος στο έργο του «Μικρομέγας» αναφέρεται και αυτός στην ύπαρξη των δύο δορυφόρων του 'Αρη. Από που αντλούσαν άραγε τα στοιχεία τους; Ο Τζόναθαν Σουίφτ λέγεται ότι είχε αρκετές μεταφυσικές ανησυχίες και δραστηριότητες και ότι μετέφερε κρυπτογραφημένες γνώσεις στα έργα του. 
Η Ελ-ληνικη μυθολογια μας αναφερει:(Η ερμηνειες στις παρενθεσεις προερχονται απο την συνχρονη αστρονομια..)
  • Πρωτος βασιλεας του συμπαντος υπηρξε ο Ουρανος.Αυτος ειχε γυναικα του την Γην και εκανε τριαπαιδια,τον Βριαρεω,τον Γυη και τον Κοττο.Καθενα απ'αυτα ειχε πενηντα κεφαλια και εκατο χερια.[Ο Ουρανος=ΟΛΥΜΠΟΣ ειναι ο σημαντικος αεριωδης υγρος θολος με τον οποιον εσμιξε στερεος χωρος(γη) και δημιουργηθηκαν τα συμπαντικα σωματα,αεριωδη,υγρα, και στερεα που συγκροτουν τα νεφελωματα και τους γαλαξιες.Τα τεκνα θεωρουνται βοριοι και νοτιοι αστερισμοι και αστρικα σμηνη του γαλαξιας μας.Τα πενηντα κεφαλια ειναι(και κατα Πτολεμαιου)αστερες και τα εκατο χερια οι δυο σπειροειδης βραχιονες εκαστου αστερα.]
  • Υστερα ο Ουρανος γεννησε αλλα τρια παιδια,τον Αργη,τον Στεροπη και τον Βροντην,εκ των οποιων καθενα ειχε μονο ενα ματι και ονομασθηκαν κυκλωπες.[Πρωτη διαστολη του Συμπαντος=ανακαταξης Γαλαξιων(θεομαχιες)και εμφανισης συμπαντικων κυκλωνων.Ενεργοποιηση φωτοηλεκτρικων,φωτοιοντικων και ατμοσφαιρικων διαταραχων]
  • Ολα τα παιδια του ο Ουρανος τα εριχνε μολις γεννιοταν στον Ταρταρον(Μαυρη τρυπα)[Συνθλιψης νεων αστερισμων που πραγματοποιηθηκε απο την απωθηση εκ περιστροφης των παραγομενων κυματων των νεφελικων αεριων.Σμικρυνση και αφομοιωση απο τον γαλαξιακο χωρο.]
  • Η Γη ομως εθυμωσε διοτι εχασε τα παιδια της και επεισε του Τιτανες να επιτεθουν.[Εναρξη Τιτανομαχιων,ητοι μεταξυ ουρανιων στερεων σωματων καιυγραεριωδων,ιοντοφωτεινων και ηχητικων νεφελωματων αναδημιουργικης και σταθεροποιητικης συγκρουσεως.Περιοδος(Τιτανομαχια) ανακαταταξεως και μορφοποιησεως των αστερισμων και των αστερων.]
  • Η Ρεα ηταν εγκυος στον Δια και εδωσε στον Κρονο ενα λιθο να καταπιει αντι του Δια.[Πλαση και διαπλαση δισκου ιοντων(Διας-ταση),της θερμοσφαιρας,φωτοσφαιρας και χρωμοσφαιρας του ηλιακου μας συστηματος.Λιθος:Τεραστιο στερεο ουρανιο σωμα που περιειχε υγρο και αεριο στοιχειο δημιουργιας μαζοποιημενων οντων]
  • Ο Διας και οι αδελφοι του νικησαν τον Κρονο και τους Τιτανες.[Απομακρυνση και απαλλαγη του ηλιακου μας συστηματος απο την συνθλιπτικη συμπιεση και αποσυνθετικη ελξη των μεγαλων αστρικων συγκροτηματων]
  • Απο το κεφαλι του Δια γεννηθηκε η Αθηνα.[Τεραστια εκρηξη ισχυρων νεφων στο "κεφαλι"του Πλανητη Δια που σενεπιεσθει στο Γαλαξιακο διαστημα και υπηρξε συζευξη σωματων με αποτελεσμα την δημιουργια του αστερισμου της Αθηνας,ο οποιος επηρεαζει την πνευματικη οξυδερκεια στους ανθρωπους.]
Η Μυθολογια μας ειναι τεραστια γι'αυτο σιγα σιγα θα παραθετω ξεχωριστες αναλυσεις για διαφορα θεματα,που θα εχουν σχεση και με την ηθικη-φιλοσοφικη διδασκαλια των μυθων,οπως παραδειγμα της Λερναιας Υδρας που εκοβε τα κεφαλια ο Ηρακλης και φυτρωναν αλλα δυο,συμβολιζοντας τις αναγκες του ανθρωπου οπου οταν κοβει μια,δημιουργει στην θεση της αλλες δυο για να καλυψει την προηγουμενη.Μπορει καποιος να ρωτησει γιατι ολη αυτη η κωδικοποιηση.Τον μυθο,τον χρησιμοποιησαν οι προγονοι μας για να κρυψουν μεσα στις αληγοριες του,τις υπερνοητικες αληθειες,ειτε αυτες που ανακαλυπταν μονοι τους,ειτε οσες βρηκαν απο.."καποιους",και τις ταξιθετουσαν για να τις διασωσουν απο τους ακαταλληλους,για να τις διαιωνισουν ανεγγιχτες απο κακοβουλες η' αδαης προσωπικοτητες.Ο μυθος γεννιεται στην υποσυνειδηση και απο εκει μεταφερεται στην συνειδηση.
Και για να γινει πιο κατανοητη η οξυδερκεια των μυθοπλαστων για την κακοβουλια μερικων,θα αναφερω ενα παραδειγμα που σε καποιους ειναι γνωστο.Υπαρχει επιστολη του αστρονομου Δ.Αιγινιτου στον Μ.Πλανκ που λεει τα εξης:"O Ainstain δεν ανεπτυξε καμια καινουργια φυσικη θεωρια,αφου τας αρχας της υπ'αυτου δημοσιευσης αντεγραψε εκ των σχετικων εργων των Αρχαιων Ελληνων Αναξιμενη,Αναξιμανδρου και Θεοπομπου,των οποιων αποσπασματα υπαρχουν εις τους ΣΑΜΜΙΑΚΟΥΣ ΚΩΔΙΚΕΣ οιτινες οπως πιθανον γνωριζετε κυριε καθηγητα ευρισκοντο ΜΟΝΟΝ ΕΙΣ ΤΗΝ ΕΙΔΙΚΗΝ ΥΠΟΓΕΙΟΝ 
ΜΥΣΤΙΚΗΝ ΡΑΒΒΙΝΙΚΗΝ ΒΙΒΛΙΟΘΗΚΗΝ ΤΗΣ ΖΥΡΙΧΗΣ.."(Το οτι ο Αινσταιν ητο σιωνιστης το επιβεβαιωσε ο ιδιος)
Ας δειξουμε λοιπον λιγο σεβας στα πατρωπαραδοτα πολιτιστικα στοιχεια μας..γιατι αλλοι δειχνουν να ενδιαφερονται πιο πολυ και πιο υπουλα...
Επεται πλουσια συνεχεια..